第53章（第1页）

现在，最关键的问题不再是&ldo;脂批是否全部作伪&rdo;，而是&ldo;能不能证明脂砚斋就是曹頫&rdo;。

&ldo;仍用《石头记》&rdo;辨

《还原脂砚斋》第四章《脂砚斋与红楼梦》第二节《脂砚斋对书名的取舍》第二小节《&ldo;仍用〈石头记〉&rdo;辨》写道：

几乎人人都知道一条&ldo;红学常识&rdo;‐‐《石头记》是《红楼梦》的原名。

这常识是从何处获得的呢?是脂砚斋自己告诉大家的吗?不是。

脂本一律称&ldo;重评石头记&rdo;，从头至尾未见有&ldo;稿本&rdo;或&ldo;原本&rdo;的标记，书中也没有任何人的序跋（不论是出作者之手还是评者之手）说明本子的来历与源流。

翻遍所有现存的红学文献（包括被当作&ldo;脂本系统&rdo;的其它版本），唯独程伟元写于乾隆五十六年（1791）的程甲本《序》中，有一句&ldo;《红楼梦》小说，本名《石头记》&rdo;的话，在脂本说&ldo;出则既明&rdo;时，程甲本却说&ldo;《石头记》缘起既明&rdo;，这才是这条&ldo;常识&rdo;的真正出处。

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我们来看一看，脂本中到底有没有文字说明本子的来历与源流，究竟有没有将小说&ldo;本名&rdo;定为《石头记》。

甲戌本《凡例》写道：

《红楼梦》旨意。

是书题名极多，《红楼梦》是总其全部之名也。

又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情。

又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。

此三名则书中曾已点睛矣。

如宝玉做梦，梦中有曲名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。

又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾&ldo;风月宝鉴&rdo;四字，此则《风月宝鉴》之点睛。

又如道人亲见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。

然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也。

……

此书开卷第一回也，作者自云：&ldo;因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰&lso;甄士隐梦幻识通灵&rso;。

&rdo;[11]

甲戌本正文第一回又写道：

因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。

至吴玉峰题曰《红楼梦》。

东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。

【甲戌眉批：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。

今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。

】后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》，并题一绝云：

满纸荒唐言，一把辛酸泪!都云作者痴，谁解其中味?

至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。

出则既明，且看石上是何故事。

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从以上引文来看，不但小说的来历和源流非常清楚，小说本名《石头记》也可以由&ldo;作者自云&rdo;&ldo;撰此《石头记》一书&rdo;这句话自然推论出来。