第88章(第1页)
注释18:
南朝梁吴平忠侯萧景(477年‐523年),字子昭,梁武帝叔父萧崇之之子,梁武帝的堂弟。
萧景死后,初葬于江夏,后迁葬建康(今南京)。
萧景墓石刻位于南京栖霞镇十月村农田中。
墓前现存石辟邪1,石柱1。
神道石柱是南朝石柱中保存最完整的一件。
柱额上刻&ldo;反左书&rdo;字:&ldo;梁故侍中中抚将军开府仪同三司吴平忠侯萧公之神道&rdo;,楷书。
此石柱是研究南朝石刻艺术的重要文物。
注释19:
鹿野苑亦称&ldo;仙人论处&rdo;、&ldo;仙人鹿园&rdo;等。
佛教圣地。
属中印度波罗奈国,在今瓦拉纳西城西北约10公里处。
传为释迦牟尼成道后最初说法(即&ldo;初转法轮&rdo;)的地方。
注释20:
反切注音法,中国古文字的注音方法,简单地说,是用两个字的声母和韵母拼成读音。
例如,《广韵》&ldo;冬,都宗切&rdo;,就是用都的声母、宗的韵母和声调为冬注音。
反切的产生,是为了补救&ldo;读若&rdo;、&ldo;直音&rdo;等注音方法的不足,是汉字注音方法的巨大进步,标志着汉语语音学的开始。
据历史学家范文澜研究,音韵学开始于东汉末年,随着魏晋南北朝时期佛教传入,其声明学为汉语引入了反切这种注音方法。
反切法的基本原理与梵文拼音字理相同。
注释21:
天龙八部又称&ldo;八部众&rdo;、&ldo;龙神八部&rdo;,指佛教天神。
是守护佛法的诸天和龙神等八部的合称。
据《舍利弗问经》等载,有天众、龙众、夜叉等八种,其中以天众和龙众最显神灵,故常用&ldo;天龙&rdo;以概括。
需要说明的是,&ldo;龙&rdo;是梵文,汉文音译应为&ldo;那伽&rdo;,佛经中译为&ldo;龙&rdo;。
它与汉语中的&ldo;龙&rdo;的概念有相近的地方,但不完全相同。
注释22:
中国古代的音调,有平、上、去、入四种,现代汉语中,&ldo;平&rdo;分为阴平和阳平两种,而入声在普通话里消失了。
其实它在一些方言中还存在,其发声特点是短促、有力,比如广东话中的&ldo;一&rdo;字,还保留有入声发音的特点。
方言是中国文化的重要组成部分,它保留了很多史籍中无法记载的内容,比如,潮汕话几乎就是唐代的官方语言,是研究音韵学的&ldo;活资料&rdo;。
注释23:
佛家的塔中藏有经卷,有的是塔中留有洞孔,有的则是在建造时特制空心砖,里面放置经卷。
相传杭州雷峰塔用的就是空心砖,时人传说&ldo;雷峰塔藏金&rdo;,其实是&ldo;藏经&rdo;的口误。
很多塔有地宫,藏有经卷、佛像等物。