第73章（第2页）

诗人的榜样就是人类诗歌伟大共时体上隆起的那些骄子，那些怀有精神乌托邦冲功的诗歌大师们。

“和所有以梦为马的诗人一样”

，诗人不怕生活在压抑、误解的此在世界。

在生存茫茫的黑夜中，在一个“二流岁月”

，信仰、纯洁、勇敢、爱心这些烛照过人类的精神之火都次第熄灭了。

许多诗人以此为借口，转而去写虚无、荒诞的诗歌，有许多诗竟成为为虚无荒诞做辩护的东西。

但诗人不以为然，“万人都要将火熄灭我一人独将此火高高举起此火为大开花落英神圣的祖国”

。

这里，有对诗歌功能的重新认识，诗是一次伟大的提升和救赎，它背负地狱而又高高在上，它要保持理想气质和自由尊严，要抵制精神的下滑。

在实现灵魂救赎的同时，诗人亦完成了个体生命的升华：“我借此火得度一生的茫茫黑夜”

。

诗人是对作为“存在之家的语言”

（海德格尔语）深度沉思的人。

诗人意识到人类本质特征之一的语言受遮蔽的境遇，澄明及提升的可能，以及通过拯救语言来创造精神发展精神的现实依据，因此，对语言的理解关涉到对生存和生命的理解。

在这里，诗人写出了他对祖国文化深深的眷恋和自觉的归属感，“祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨以梦为上的敦煌”

。

这里的语言除本义外，还扩展到种族的文化氛围这一更辽阔的“语境”

。

这些是诗人精神中代代承传的“语言谱系”

，诗人要光大它们，“投人此火”

，“甘愿一切从头开始”

，“去建筑祖国的语言”

。

但在一个被“文化失败感”

笼罩的中国知识界，要重新激活昔日的传统是格外艰难的，它不仅对诗人的理解力、创造力构成考验，对其信心和意志亦构成考验。

它是一种主动寻求的困境，并企图在困境中生还。

“我年华虚度”

，没有写出其载力与抱负相称的诗篇，“面对大河我无限惭愧”

。

但人死了，抱负不会消失。