第55章(第1页)
大慧,于一切法,无所有,觉自心现量,离二妄想。
诸菩萨摩诃萨依于义,不依文字。
若善男子善女人依文字者,自坏第一义。
亦不能觉他。
堕恶见相续,而为众说。
不善了知一切法、一切地、一切相,亦不知章句。
若善一切法、一切地、一切相,通达章句,具足性义,彼则能以正无相乐,而自娱乐。
平等大乘,建立众生。
大慧,摄受大乘者,则摄受诸佛菩萨缘觉声闻。
摄受诸佛菩萨缘觉声闻者,则摄受一切众生。
摄受一切众生者,则摄受正法。
摄受正法者,则佛种不断。
佛种不断者,则能了知得殊胜入处。
知得殊胜入处,菩萨摩诃萨常得化生,建立大乘十自在力,现众色像,通达众生形类、希望烦恼诸相,如实说法。
如实者,不异。
如实者,不来不去相,一切虚伪息,是名如实。
大慧,善男子善女人,不应摄受随说计著。
真实者,离文字故。
大慧,如为愚夫,以指指物,愚夫观指,不得实义。
如是愚夫,随言说指,摄受计著,至竟不舍。
终不能得离言说指第一实义。
大慧,譬如婴儿,应食熟食,不应食生。
若食生者,则令发狂,不知次第方便熟故。
大慧,如是不生不灭,不方便修,则为不善。
是故应当善修方便,莫随言说,如视指端。
是故大慧,于真实义,当方便修。
真实义者,微妙寂静,是涅槃因。
言说者,妄想合。
妄想者,集生死。
大慧,真实义者,从多闻者得。
大慧,多闻者,谓善于义,非善言说。
善义者,不随一切外道经论。
身自不随,亦不令他随。
是则名曰大德多闻。
是故欲求义者,当亲近多闻。
所谓善义。