第70章 大三上学期 人权精神和平等精神（第2页）

法经济学是用经济学的理论和方法来分析法律的一门交叉学科，主要内容是对财产法、知识产权法、契约法、侵权法、刑法、程序法、宪法进行经济分析。

通过这门课程的学习，赵山文不仅对法律有了更深刻的认知，也对人权有了更多认识。

在现代社会，法律面前人人平等，人都享有人身权和财产权，人身权主要是生命权和自由权，生命、自由、财产深深刻在了赵山文脑海里。

法经济学的学习让赵山文的三观再次发生了深刻变化。

在对中国传统文化的学习中，赵山文已经牢固树立了仁爱精神和斗争精神，并对这两种精神的普世价值深信不疑，但总感觉还有些问题和不足。

儒家思想的仁爱精神里又有“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”

“男尊女卑”

这些在现代社会里明显不对的思想，儒家思想在古代甚至成为特权思想的护身符，古代的皇帝赖以建立专制极权统治。

因为这些问题，中国近代的新文化运动中有人喊出了“打到孔家店”

的口号，鲁迅先生更是指出儒家的“仁义道德”

到处写着“吃人”

两个字。

在学习法经济学课程中，经过深入思考，赵山文终于看清楚了。

儒家思想的仁爱精神没有问题，但其基础有问题，限于古代社会的生产力发展水平，古代儒家思想的仁爱是建立在人与人之间的等级和依附关系基础上的，是不平等的爱，这可能符合古代社会的生产力发展水平，但在当代社会，生产力已经高度发达，人都是平等的，人与人之间的爱应该建立在平等的基础上，是平等的爱。

在学习法经济学和辩证看待儒家思想存在的问题后，赵山文的思想观念里又树立了两种精神：人权精神和平等精神。

在赵山文看来，人生来都是自由平等的，每个人平等地享有生命权、自由权、发展权等人权。

平等，意味着一个人享有人权的同时，其他人也都享有，所以一个人行使人权不能侵害其他人的人权，一个人的自由只能建立在不侵犯别人自由的基础上，自由的界限就是不侵犯别人的自由。

在悟到人权精神和平等精神后，赵山文对以前树立的仁爱精神和斗争精神也有了判断标准。

赵山文以前对什么情况选择仁爱、什么情况选择斗争的认识是模糊的，现在终于有了清晰的界定，那就是：对世界上的所有人和组织，对认同和遵守人权、平等理念的，应该用仁爱精神待之，对违反和践踏人权、平等理念的，应该用斗争精神待之。

对于周围大部分善良友好的人，都应该仁爱，对于少数想欺负别人的人，就应该斗争。

这就像雷锋说的：对待同志要像春天般温暖，对待敌人要像严冬一样残酷无情。

近代日本军国主义侵略中国，践踏中国人民的生命权、自由权和财产权，自然应该用斗争精神将其消灭。

转型经济学是以中国和前苏联、东欧等国家的经济转型实践为主要研究对象的一个当代经济学研究前沿领域，这门课程主要学习了经济转型的目标选择、经济转型的方式及其比较、转型成本与经济转型方式的选择、转型经济中的产权改革和公司治理、转型经济中的增长和波动与转型性危机等内容。

据上课老师介绍，经济转型的目标并不是要完全放弃国家对经济的干预，而是要建立国家干预与市场调节相结合的“混合经济”

。

经济转型实际上是从计划经济到“混合经济”

的转变，转型的本质是政府、市场和社会三者之间关系的重构。

发展经济学是第二次世界大战以后兴起并逐渐形成和发展起来的一门经济学科，主要研究对象是发展中国家的经济发展问题。

它从众多发展中国家的一般社会经济条件出发，考察影响经济发展的因素，研究经济发展的规律，概括经济发展的经验，找出经济发展的难题，提出实现经济发展的对策。

这门课程主要学习发展中国家的资本形成、二元经济结构、人力资源、金融、技术进步、环境、收入分配、制度、工业化等与经济发展的关系和政策建议。

国别与地区经济学是一门应用经济学学科，用经济学的理论和方法来分析研究世界上各个国家和地区的经济。

这门课程学习美国、欧洲、澳大利亚、加拿大、印度、日本、东南亚、拉丁美洲等国家和地区的的经济发展模式，对各自存在的主要经济问题进行分析探讨。

经济学前沿专题是经济学系开设的D类课，这门课的组织形式与其他课不同，其他课都是一个老师完整上一个学期，这门课是每周一个老师来给选课的同学讲一个经济学前沿的专题。

赵山文跟着先后学习了斯蒂格勒与规制经济学、制度变迁的逻辑及其新进展、农村与农村经济问题、中国宏观经济问题研究、虚拟经济与经济虚拟化、现代公司治理问题研究、信息经济学与斯蒂格利茨、克鲁格曼的货币危机与萧条经济学等专题。

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