第12章（第1页）

第一章小普林斯埃德加王国（9）

这份文件成了神权保守主义运动的宣言，埃里克?普林斯则努力为其服务并积极予以资助。

该文件称：&ldo;即将结束的20世纪是基督教历史上最伟大的教会扩张世纪。

我们祈祷并相信这一扩张为下一世纪更伟大的教会扩张准备了条件。

全球基督教有两个部分有最狂热的冲劲，并且增长最快，它们就是福音教派和天主教派。

&rdo;该文件的签署人呼吁将这两个部分统一成一个共同的传教事业，使&ldo;每个人都信仰耶稣基督为上帝和救世主&rdo;。

该文件承认政教分离的原则，但&ldo;同样强烈抗议扭曲该原则，使其意味着宗教与公共生活的分离……我国政治文化中的一些方面正日益发表观点称，宗教应排除在公共事务之外。

我们必须视此为对民主政治的最基本原则的攻击&rdo;。

但是该文件不仅仅是一份哲学性文件，它还设想了一个工作计划，而且这个计划与布什政府几年后提出的工作计划几乎相同，因为理查德?纽豪斯本人从布什2000年竞选开始就成为他的一个关系密切的顾问。

该文件的签署人坚持认为，宗教在&ldo;我们的法律秩序中享有特权，而且是基础性的&rdo;，并鼓吹必须捍卫&ldo;我们宪法秩序的道德真相&rdo;。

该文件以最大的激情抨击了堕胎，称本人提出要求后施行的堕胎是&ldo;严重侵害女性的尊严、权利和需要，堕胎是侵蚀社会文化的万恶之首&rdo;。

它还呼吁在学校进行&ldo;道德教育&rdo;，鼓吹&ldo;教育机构应向未来的几代人传承我们的文化遗产，而这种遗产与宗教的影响，尤其是犹太教及基督教的塑造性影响是密不可分的&rdo;。

该文件为新自由派经济政策做了强有力的辩护：&ldo;我们主张建设一个自由的社会，这包括一个有生命力的市场经济。

我们认为自由经济非常重要，并不是因为它更有效率，而是因为它符合基督教对人的自由的理解。

经济自由，虽然有可能被严重滥用，但可使创造性、合作和责任能构成促进公益的格局。

&rdo;它呼呼&ldo;对西方文化重新予以评价&rdo;，声称&ldo;我们清楚地知道基督教在塑造和维系我们身处其中的西方文化方面的作用，并为此而心存感激&rdo;。

该文件的签署者宣称&ldo;多元文化主义&rdo;最通常的含义是&ldo;肯定除我们文化外的一切文化&rdo;。

因此，他们声称西方文化是他们的&ldo;遗产&rdo;，并自认为肩负让这种遗产&ldo;代代相传&rdo;的任务，以使其成为给&ldo;后代的一个馈赠&rdo;。

这篇冗长的文件最后说：&ldo;基督教的布道在开始近2000年之后，在宗教改革时代的两教分离完成近500年之后，仍然充满活力地存在并极为坚定。

我们不知道，我们也无法知道上帝为第三个千年准备了什么。

它可能是世界各传教事业和基督教大扩张的春天。