第47章(第1页)
问心无愧、尽心尽力以后,儒家便把事情的成败交给了命运(天命)。
孔子说:&ldo;道之将行也与,命也;道之将废也与,命也。
&rdo;(《论语&iddot;宪问》)总之,做,是我的本分,也是我的责任。
至于主张能不能推行,主义能不能弘扬,理想能不能实现,都听天由命吧!
这就是儒家的&ldo;天命论&rdo;,曾经遭到墨家的批判。
墨家认为,如果赞成这个理论,必定是统治者&ldo;不听治&rdo;,老百姓&ldo;不从事&rdo;,大家都消极怠工,这就&ldo;足以丧天下&rdo;(《墨子&iddot;公孟》)。
其实这是歪曲,或者是误解。
你想,就连明明知道做不到的事,孔子都还要去做,怎么会主张消极怠工?可见孔子的&ldo;信命&rdo;,并非不努力,更非不负责,只是不对结果抱幻想,认死理。
在决定一件事做不做之前,也不问可否,不求成功。
只要是该做的事,就义无反顾地去做,全心全意地去做,尽心尽力地去做。
至于成不成功,那是老天爷的事。
这就叫&ldo;成事在天,谋事在人&rdo;。
请问,这是宿命论吗?
既然不是宿命论,为什么还要讲&ldo;天命&rdo;呢?原因也很简单。
我们知道,人类的实践能力是有限的,任何人都不能保证事事成功。
何况孔子他们要做的事情,原本就是不大可能成功的。
这就需要解释,也需要安慰,还需要有个说法。
怎么解释?怎么安慰?什么说法?在当时的条件下,恐怕也只有归于&ldo;天命&rdo;。
因此&ldo;听天由命&rdo;云云,说到底,不过主张&ldo;随遇而安&rdo;。
其实到了&ldo;随遇而安&rdo;的境界,也就无所谓命不命的了。
怕的是&ldo;遇而不安&rdo;,这才要讲&ldo;天命&rdo;:命里有,不拒绝;命里没,不在乎。
该干什么,还干什么。
该怎么办,还怎么办。