第22章（第1页）

据《左传&iddot;哀公十一年》，季孙、冉有他们的改革方案，其实事先是征求过孔子意见的，但是孔子不肯表态，说孔丘不懂这些事（丘不识也）。

再三问，孔子还是不说。

后来季康子表示：先生是&ldo;国老&rdo;（退休的国之卿大夫），就等着先生的意见做决定（待子而行），先生为什么不说呢？孔子还是不肯公开答复，只是私下里对冉有说：君子做事，依礼而行（君子之行也，度于礼），那就是施恩力求丰厚，做事必须适中，赋敛尽量微薄（施取其厚，事举其中，敛从其薄）。

这就是孔子的意见，可惜季康子不听，冉有好像也没听。

显然，孔子对当时的社会状态，是既痛心疾首，又无可奈何。

他管不了诸侯，管不了大夫，管不了大夫的家臣，甚至管不了自己的学生。

所谓&ldo;小子鸣鼓而攻之&rdo;，恐怕也只是说说而已。

孔子真的很无奈。

看来孔子的药方是不灵了。

那么，墨子又如何？

三墨子的药方（1）

和孔子一样，墨子也是踌躇满志。

中国文化有个传统，叫&ldo;上医医国&rdo;。

墨子，就是以&ldo;医国上医&rdo;自居的。

在《墨子&iddot;兼爱上》，作者一开始就亮明了这个身份。

墨子说，圣人是干什么的？是专门治理天下的（圣人以治天下为事者也）。

怎样才能治理天下？一定得知道天下之乱，乱在哪里，为什么乱，才能治理（必知乱之所自起，焉能治之）。

这就好比医生治病（医之攻人之疾者），必须知道病在哪里，为什么会生病，否则就治不了（不知疾之所自起，则弗能攻）。

同样，要治理社会，也得先知道问题出在哪里，为什么会出问题。

也就是说，得弄清社会的病象、病源、病因、病理。

《墨子》一书有《兼爱》上中下三篇，就是讨论这些问题的（下引如不注明，均见于此）。

当然，作为&ldo;医生&rdo;，他不但要做出诊断，还要开出药方。

那么，当时的社会有病吗？

有。

而且，在墨子看来，病得还不轻。

其具体症状，可以概括为三句话：国与国相攻（相互战争），家与家相篡（相互掠夺），人与人相贼（相互残害）。

国与国之间，今天你打过来，明天我打过去；家与家之间，今天你抢我的，明天我抢你的；人与人之间，今天你害我，明天我害你，而且明火执仗，你死我活，无所不用其极（执其兵刀、毒药、水火，以交相亏贼）。

墨子管这叫&ldo;乱&rdo;，也叫&ldo;害&rdo;。

这就是&ldo;病象&rdo;。

这就有了第二个问题：当时的天下，为什么会乱成这个样子呢？墨子认为，直接的原因，也有四个，即君不惠，臣不忠，父不慈，子不孝。

君臣父子，是当时社会最重要的两种关系。

这两种关系出了问题，社会岂能不乱？这就是&ldo;病因&rdo;。

不过，在墨子看来，君不惠，臣不忠，父不慈，子不孝，还只是社会动乱的直接原因。

根本原因，则是人们不相爱（起不相爱）。

做儿子的，只爱自己，不爱父亲，因此损父利己（亏父而自利）。

做臣民的，只爱自己，不爱君王，因此损君利己（亏君而自利）。

同样，做父亲的，只爱自己，不爱儿子，因此损子利己（亏子而自利）。

做君王的，只爱自己，不爱臣民，因此损臣利己（亏臣而自利）。

至于国与国相攻，家与家相篡，人与人相贼，根子也在这里。

诸侯只爱自己的国，不爱别人的国，所以损他国利己国（攻异国以利其国）。