第34章（第2页）

平常庸庸碌碌、随随便便，好像只有那一天才有菩萨、神明显灵，其他时间，胡作非为都可以，这便是若存若亡。

还有些人，听人传道说法，自认为最高明，认为别人都是神经病，一笑，就走开不理了，这就是&ldo;其次，侮之&rdo;的典型。

&ldo;下士闻道，大笑而走之&rdo;，便是如此。

后人又补上一句：&ldo;不笑不足以为道&rdo;，那是说，如果不这样不屑地嘲笑一下，那还算有道吗？彼此顽固托大，都自以为是，看来多么可笑。

再说&ldo;其次，侮之&rdo;的人，根本不管天高地厚，根本不信道，以为信道对人格是一种侮辱。

总之。

&ldo;信不足焉，有不信焉&rdo;。

人的智慧参差不齐，有些人信是信，却不彻底，半信半疑，因为他没有把真理穷究彻底。

有些人根本就不信，硬说个&ldo;老子偏不信邪&rdo;，你也把他没有办法。

此中的千差万别，老子并没有再详加分析。

这等于人类天生智能的分级，佛学则分为众生的五种&ldo;种性&rdo;，也就是所谓的&ldo;根器&rdo;之说，颇为相似。

这一章，老子最后下一结论，形容这个道说：&ldo;悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。

&rdo;这等于说，道是天地的公道。

学道并没有什么秘密的，只要你程度够，诚心向学，一定便可得道。

道为天下所共有，既不属于你，也不属于我，若你懂得的话，方知本来属于你，也属于大家，不是某一个人享受的禁脔。

千万别认为真理只在自己这边，非要求道求法的人巴结你，向你磕头行礼才能传道。

我认为这种作风，是作践自己，多没意思。

道不藏私，但却&ldo;悠兮其贵言&rdo;。

&ldo;悠兮&rdo;是悠然自得，所谓&ldo;其贵言&rdo;的意思，却很难说得清楚。

&ldo;贵言&rdo;，不是说应该很宝贵地告诉你这个意思，而是再怎样高明的语言文字，都很难形容出道的境界。

那么，道在何处见？‐‐在行为上、现象上见。

道的本体，无形无相，&ldo;说似一物即不是&rdo;，不能用世间名相来界定它。

&ldo;有生于无&rdo;，宇宙万物就从这&ldo;清虚空灵&rdo;的&ldo;无&rdo;中建立起来，故曰&ldo;功成事遂&rdo;。

一个修道人真通达了道，才能看透道的表达作用，才能认识道的本来面目，和如何创造千变万化的宇宙事物。

道体所表达出来的东西，只是其第二重的影子而已。

我们要认识它的根本，只好在这第二重的投影上，在这道体所创造出来的事功上去了解。

这个事功尚分二重意义。

依儒家世间的学问，即平常我们所讲事业的成就，比如，学科学应该有所发明。

你学什么？学物理，那你还在学习阶段，不是物理学家，更不是物理科学家。

你学化学，那也不算化学家，或者化学科学家。

那开始发明，发明物理或化学原理的，才算摸到宇宙科学的真髓，而由当中表达出一套事物的规则，再由这套理论科学的规则中，进一步发展应用科学的实用技术，生产出令人目不暇给的生活用品，利益世人，或者伤害世人。

如此，学道，学世间各种知识，都是一层一层地进到内部的核心，也都一层一层由内部核心，表现出具体的功用来。

这之间层次深浅的不同，事功的大小也就有别。