第34章（第1页）

道家&ldo;太上&rdo;的名称，初见于《老子》。

其实殷商以前就有&ldo;太上&rdo;这个名词了。

中国文学上有句&ldo;太上忘情&rdo;。

固然，人生最痛苦最难做到的是忘情，人之所以活着，大都靠着人情的维系。

人是感情的动物，古人说：&ldo;无情何必生斯世，有好终须累此身&rdo;，有你我就有感情，有感情就有烦恼，有烦恼就有是非，有是非就有痛苦。

因情受苦，忘情更难。

然而&ldo;太上忘情&rdo;，并非无情，而是大慈大悲，无偏无私的大情，譬如天地生育万物，平等无差，不求回报。

老子所讲&ldo;太上&rdo;，是太过多情又似忘情之道，只有&ldo;下知有之&rdo;。

所谓&ldo;下知有之&rdo;的意义，是说有一种下等人，我们认为他很笨，其实他倒是真智慧，早已领悟到&ldo;道&rdo;的人。

真正的哲学家，都出在乡曲地方，虽然一辈子没读过书，真同一个大哲学家、大思想家，当他遭遇到痛苦时，就痛痛快快哭一阵，想想自己命苦就算了。

我有时常有此感触，尤其在偏远的落后地区，看到茅屋破家里头，有些老人家，穿得破破烂烂，食不果腹，有一餐没一餐的，日子苦死了。

你问他：&ldo;为什么不住儿子家养老？&rdo;他很轻松回答说：&ldo;我这一生注定命苦，只有认命！

&rdo;真令人听了肃然起敬。

他比谁都懂得人生哲学，&ldo;认了&rdo;就好了。

像我们有些人，自认是第一等读书人，其实并不如乡愚的智慧。

他们才是宗教家、哲学家。

尤其有些年轻人学佛学道，刚看了一点佛学，就自以为只差那么一点点，好像同佛差不多了，很可悲。

而那种表面看似下愚的人，却倒知道有一个东西，不管是叫&ldo;佛&rdo;、叫&ldo;天&rdo;、叫&ldo;上帝&rdo;、或者以中国古代的代号叫&ldo;命&rdo;，他就认定那个东西，至死不渝，比别人都看得开，都豁达。

这便是&ldo;太上，下知有之&rdo;的道理。

再下一等人，相信要烧香供养，磕头拜拜，赞叹不绝，每天还要反反复复唱念几次，这是属于宗教性的仪式活动，便是&ldo;其次，亲而誉之&rdo;的楷模。

更有其次的人，他也许不信宗教，亦不信道，但内心无形中却有一个可畏的东西。

实际上，我们认为最下愚的人，往往才是真正第一等的修道人。

要不然，须要有真正智慧超越的人才能修道。

我经常说，有两种人可以学禅。

一种是一个字也不认得，像张白纸，本身很容易修道开悟。

另一种硬要智慧透彻，聪明绝顶才行。

像我们这些不上不下的半吊子，半通不通的，最要不得，修道往往一无所成。

老子讲了这三种人，侧重于&ldo;大智若愚&rdo;的要点，换言之，大愚也就若智了。

如此，等而下之的，&ldo;其次，侮之。

&rdo;又下一等的人，偏不信道。

&ldo;上士闻道，勤而行之&rdo;，真高明的人一闻道就悟了，并且百分之百地奉行。

&ldo;中士闻道，若存若亡&rdo;，这种人听尽管听，说是不信吗？却又每个礼拜天一定上教堂祈祷礼拜。

一到初一、十五，便一本正经跑店子，上香拜佛。