第77章（第2页）

教中犯案，教士不问是非，曲庇教民，领事亦不问是非，曲庇教土。

遇有民教互斗，平民恒屈，教民恒胜。

教民势焰愈横，平民愤郁愈甚，郁极必发，则聚而卒思逞。

&ot;总署复从法使之请，凡祈神赛会、修庙、演戏、建蘸，教民免予摊派，更令百姓愤嫉。

教士外出乘坐轿舆，盛陈仪卫，布列衔牌，自称钦命，俨然是方面大员，一样为他们所厌憎。

来华历史较短的新教士行事，与天主教士不同。

他们为数不众，十九世纪六十年代，不足二百人，七十年代，为数四百余人，仍集中于通商口岸，侧重文字宣传，信徒约有数千。

一八六六年，英国教士戴德生（jashudntaylor）创立内地会（chalandission），为新教开一新纪元。

他个人生活俭朴，刻苦耐劳，组织不分派别国籍，十年之间，浙江、江苏、安徽、江西均有会所，渐及其他各省，教徒增至一万三千人。

民教冲突之事，自一八六一至一八七〇年，十年之间，不下数十起，遍及十余省，几悉与天主教有关。

以贵州、江西、四川、天津诸案为最严重。

贵州主教初一到达，即与官府分庭抗礼，时坐大轿，雇用鼓吹，招摇过市。

提督田兴恕少年气盛，通谕地方官痛斥教士，命稽查驱逐，最好藉故绳之以法。

一八六一年，时有教堂被抢，教会、学堂被焚，教民遇害。

次年，又以教民不参加祭赛，法国教士一人及教民四人被杀。

法使向总署抗议，英、俄助之，要求严惩田兴恕，赔偿谢罪，限期答覆，否则将自行办理。

恭亲王认为事关国家体制，只许赔偿，不能抵命。

交涉四年，终于将田兴恕发往新疆，充当苦差。

江西的法国主教，自称总理江西教务，全权大臣，巡抚升炮开中门以迎，教民借势鸱张。

一八六二年，南昌府试，童生捣毁教堂、育婴堂，法使以绝交开战相威胁。

巡抚沈葆桢谓传教并非用兵，不可以力屈人，须以信服人，&ot;若谓慑之以兵力，期收效于旦夕，则匹夫不可夺志。

……劝人为善者当不出此&ot;。

最后赔偿了事。

一八六三年四川重庆天主堂医院、学堂被毁，教民数十人被杀，起因是法国主教强指寺院为教产。

结果川东道撤职，四川总督、成都将军议处，赔款十五万两。

一八六五年四川酉阳法国教士被殴而死，法使声言，将派兵船入川，总督允惩凶、赔款。

同年又以赔还南京天主堂不遂所愿，法使警告恭亲王，倘不如所请。

即行绝交，&ot;清朝国祚势将不保&ot;，恭亲王只有照允。

-八六八年、台湾天主堂及英国教堂被毁，英海军炮击安平，杀伤官兵二十余人，并勒索兵费。

江苏扬州天主教育婴堂及内地会教堂被毁，上海英领事不俟查办，率领兵船胁迫两江总督曾国藩，承认其全部要求。

一八六九年，发生第二次四川酉阳案。

乡团与教民互斗，团民死者一百六十余人。

法国代办罗淑亚（jderochechouart）又以绝交开战相恫吓。

接着贵州遵义天主堂被毁，殴毙法国神父一人、北京虽命湖广总督李鸿章前往处理，罗淑亚仍率兵船溯江而上。

李鸿章在重庆将酉阳教案主犯正法后，赶返汉口，续将遵义教案议结。

同年，英军杀害潮州乡民六十九名，焚烧民房四百余间，此事虽与教案无涉，而给予中国朝野的反感则一。

在此不断的刺激与压迫下，不惟保守的醇郡王奕譞（一八四〇至一八九一）、大学士倭仁力主对外备战，开明的恭亲王奕訢亦说羁縻不可常恃。

翌年，轩然大波又起于通商口岸、京师门户的天津。