第7章（第1页）
到了淡水，海岸上的人潮比拍岸的浪潮还多，卖铁蛋、煮螃蟹、烤乌贼、打香肠、卖弹珠汽水的小贩沿着海岸，布满整个码头，人烟与油烟交织，甚至使人看不清楚观音山的棱线。
许多父母带着小孩，边吃香肠边钓鱼，我们走过去，看到塑胶桶子里的鱼最大的只有食指大小，一些已在桶中奄奄一息，更多的则翻起惨白的肚子。
&ot;钓这些鱼做什么?要吃吗?&ot;我问其中一位大人。
&ot;这么小的鱼怎么吃?&ot;他翻了一下眼睛说。
&ot;那，钓它做什么?&ot;
&ot;钓着好玩呀!&ot;
&ot;这有什么好玩呢?&ot;我说。
那人面露愠色，说：&ot;你做你的事，管别人干什么呢?&ot;
我只好带孩子往海岸的另一头走去，这时我看见一群儿童在拿网捞鱼，有几位把捞上的鱼放在汽水杯里，大部分的儿童则是把鱼捞起倒在防波的水泥地上，任其挣扎跳跃而死。
有一位比较大的儿童，把鱼倒在水泥地，然后举脚，一一把它们踩碎，尸身黏糊糊的贴在地上。
&ot;你在做什么?&ot;我生气的说。
&ot;我在处决它们!&ot;那孩子高兴的抬起头来，看到我的表情，使他也吃了一惊。
&ot;你怎么可以这样残忍，万一你也这样被处决呢?&ot;我激动的说。
那孩子于是往岸上跑去，其他的孩子也跟着跑走了，在他们远去的背影，我看见他们的制服上绣着&ot;文化国小&ot;的字样。
原来他们是淡水文化国小的学生，而文化国小是在古色古香的&ot;真理街&ot;上。
真理街上的文化国小学生为了好玩，无缘无故处决了与他们一样天真无知的小鱼，想起来就令人心碎。
我带着孩子沿海抢救那些劫后余生的小鱼，看到许多已经成为肉泥，许多则成鱼干，一些刚捞起来的则在翻跳喘息，我们小心的拾起，把它们放回海里，一边做一边使我想到这样的抢救是多么渺茫无望。
因为我知道等我离开的时候，那些残暴的孩子还会回来，他们是海岸的居民，海岸是永无宁日的。
我想到丰子恺曾在一篇文章里写道：&ot;顽童一脚踏死数百蚂蚁，我劝他不要。
并非爱惜蚂蚁，或者想供养蚂蚁，只恐这一点残忍心扩而充之，将来会变成侵略者，用飞机载了重磅炸弹去虐杀无辜的平民。
&ot;这种悲怀不是杞人忧天，因为人的习气虽然有很多是从前带来的，但今生的熏习，也足以使一个善良的孩子成为一位凶残的成人呀!
就像古代的法庭中都设有&ot;庭丁&ot;，庭丁一向是选择好人家的孩子，也就是&ot;身家清白&ot;的人担任，专门做鞭笞刑求犯人的工作。
这些人一开始听到犯人惨号，没有不惊伤惨戚的，但打的人多了，鞭人如击土石，一点也没有悲悯之心。
到后来或谈笑刑求，或心中充满恨意，或小罪给予大刑。
到最后，就杀人如割草了。
净土宗的祖师莲池大师说到常怀悲悯心，可以使我们免于习气熏染的堕落，他说：&ot;一芒触而肤栗，片发拔而色变，已之身人之身疾痛疴痒宁有一乎?&ot;
我们只要想到一枝芒刺触到皮肤都会使我们颤抖，一根头发被拔都会痛得变色，再想到别人所受的痛苦有什么不同呢?众生与我们一样，同有母子、同有血气、同有知觉，它们会觉痛、觉痒、觉生、觉死，我们有什么权利为了&ot;好?ot;就处决众生，就使众生挣扎、悲哀、恐怖的死去呢?
有没有人愿意想一想，我们因为无知的好玩，自以为欢乐，却造成众生的悲歌呢?
沿着海岸步行，我告诉孩子应如何疼惜与我们居住于同一个地球的众生，走远了，偶尔回头，看见刚刚跑走的真理街文化国小的孩子又回到海边，握着红红绿绿的网子，使我的心又为之刺痛起来。
&ot;爸爸，他们怎么不知道鱼也会痛呢?&ot;我的孩子问说。
我不知道如何回答，而默然了。
记得有一位住在花莲的朋友曾告诉我，他在海边散步时也常看到无辜被&ot;处死&ot;的小鱼，但那不是儿童，而是捞鳗苗或虱目鱼苗的成人，捞网起来发现不是自己要的鱼苗，就随意倒在海边任其挣扎暴晒至死，朋友这样悲伤的问：
&ot;为什么?为什么不能轻移几步，把它们重新放回海上呢?&ot;
可见，不论是大人或小孩，不论在城市或乡村，有许多人因为无知的轻忽制造着无数众生的痛苦以及自己的恶业，大人的习染已深，我执难改，这是无可如何的事，可是，我们应该如何来启发孩子的悲怀，使他们不致因为无知而堕落呢?以现在的情况来看，由于悲怀的失去，我们在乡村的孩子失去了纯朴，日愈鄙俗;城市的孩子则失去同情，日渐奸巧。
在茫茫的世界，我们的社会将要走去哪里呢?
&ot;人是大自然的癌细胞，走到哪里，死亡就到哪里。
&ot;我心里浮起这样的声音。
原来是要带孩子来看夕阳的，但在太阳还没有下山前，我们就离开淡水了，坐渡轮再返回八里去，在八里码头，不知何时冒出一个小贩，拉住我，要我买他的&ot;孔雀贝&ot;，一斤十元，十一斤一百元。
我看着那些长得像孔雀尾羽的美丽蛤类，不禁感叹：&ot;人不吃这些东西，难道就活不下去了吗?&ot;
我牵着孩子，沉重的走过码头小巷，虽无心于夕阳，却感觉夕阳在心头缓缓沉落。