第99章（第1页）

我们必须向全世界证明，能够公平选举的人也完全有能力平定叛乱，我也必须向全世界证明，选票是枪弹的合法继承者，一旦选票公平地，符合宪法地做出了决定，就不允许在解决问题的时候，再次使用暴力！

这样，我们就可以向世人证明，凡是通过选举无法得到的东西也无法通过战争获得；这样我们也就能让世人明白，发动这场战争的人是何等愚蠢和狂妄！

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以大家风范，他先列举数字，而后阐述观点，先是对选民们讲，而后是向全世界大声疾呼。

当他在全世界人的面前把合众国的本质称作是一种新的尝试时，这种说法便成为了林肯的一种理念，其根本思想是他从青年时代以来就经常提到的杰斐逊和克莱的思想。

全世界的人们有着更为伟大的事业，所以今天除去国家之外还有更多的问题指待解决。

林肯毫不懈怠地关注着全人类崇高的问题，把合众国思想视为作事的原则。

他虽然把这种原则置于奴隶问题之上，但却一直认为，一般来看，自由又高于合众国的利益，他现在宣称，已经到了给世界人民上演一出轰轰烈烈的道德大戏的时候了‐‐这也是他的心声！

但不久，这个问题的社会层面比政治层面引起了他更大的注意。

于是，他在几个月后的一次讲话中说道，保住民主原则乃是这次战斗的主要目标，因为现在南方甚至已经有人开始考虑，该不该倒退回君主立宪制度中去。

除此之外，还有另一点尚不为人所知，那就是：&ldo;有一个与此有关的论点，我想还不像别的大多数的观点一样是些老生常谈，所以我想简单讲一讲，请大家稍加注意，那就是，力图使资本即便不高于劳动，也和它处于同等地位的尝试。

有人说，劳动只有和资本联系起来才会存在，即认为，除非另一个拥有资本的人指使一个人去劳动，否则，谁也不会去劳动的。

而后，又会出现这样一个问题，到底是用资本雇佣劳动者，让他们自由劳动好呢，还是用资本买下他们，强迫他们劳动好？讲到这一步，得出的结论便是，所有劳动者要么是雇工，要么就是奴隶。

而且还有人据此进一步推断说，一个人只要一次当了雇工，终身只能当雇工。

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&ldo;但事实上，资本和劳动之间并不存在他们所设想的那种关系。

也没有哪个自由人会去终身当雇工。

这两种假设以及所有由此而得出的结论都是无稽之谈。

劳动先于资本，资本只是劳动的产物，如果没有劳动，就根本不可能有资本。

劳动超出了资本，因而应当比资本得到更多的重视。

资本有其自身的权力，它也应该像其他权力一样受到保护。

无可否认，在劳动和资本之间存在着一种互利的关系。

那种观点的错误仅仅在于认为社会的全部劳动都存在于那种关系之中。

我们的社会里只有少数人拥有资本，他们害怕劳动，愿意用他们的资本去雇佣或者买下另外一些人来为他们劳动。

而一个为数众多的第三等级不属于这两个人群，他们既不为别人劳动也不要别人为他们劳动。

在大多数南方州中，大多数人既不是奴隶也不是奴隶主。

男人们和他的全家在自己的农场上、家里和店铺中为自己劳动，收人也归他们自己所有。