第36章（第1页）

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1曾宪通编注：《郭沫若书简（致容庚）》第39页，广东人民出版社1981年5月版。

卜辞艰涩，考释颇费功夫，抄写尤耗精力。

沫若日以继夜地钻研，废寝忘餐地撰述，不幸偶感风寒发了高烧，可他仍然不肯放下手中的毛笔。

作为书稿《甲骨文字研究》重点篇目的《释支干》，他已经连续抄写了好几天，文字愈写愈大，手愈来愈不听指挥，病躯终究支持不住而躺倒。

安娜摸摸他的额头，吓了一跳，赶紧把他扶上床去，他在呻吟中还念叨着书斋里的那些宝贝。

虽然他头疼脑热，但他的意识十分清醒：&ldo;对于未来社会的待望逼迫着我们不能不生出清算过往社会的要求&rdo;，&ldo;认清楚过往的来程也正好决定我们未来的去向&rdo;。

1沫若天天独坐小书斋，心里却时常想着外面的大世界，历史上的风云变幻每每有助于他认识现实斗争的纷繁复杂。

一九二九年十一月七日夜，他为了把自己初步的研究成果汇集成一部书稿《中国古代社会研究》，便在继续赶写最后一篇文章《周金中的社会史观》，以周代的彝器和铭文进一步证明西周社会是奴隶制度。

青铜器铭文多属于西周，自北宋以来方零星出土，而且出土情况多已泯灭，伪器甚多，千余年来虽有不少著录，而体系尚未能建立，作为史料是十分珍贵的，有极高的研究价值。

沫若选择的这个课题，在他的脑海中盘桓已久。

历来的见解一向以为周代的社会是封建制度，实际上这个观点经不起马克思主义关于社会发展规律学说的检验，按照社会发展的客观程序，氏族制崩溃以后，必定经过奴隶制的阶段，然后才能进展到封建社会，中国当然也不能例外。

沫若的这篇文章，是对一九二八年冬发表的《中国社会之历史的发展阶段》一文的补证，用事实回答了&ldo;中国国情特殊&rdo;论者李季、陶希圣之流对于共产主义学说的非难。

沫若写完最后一句话：&ldo;草径已经开辟在这儿，我希望更有伟大的工程师，出来建筑铁路。

&rdo;他放下笔，抬起头来，双目紧紧盯着墙上的挂历，心中默默纪念着&ldo;十一月七日&rdo;这个闪光的日子，唤起了他对三年前的这一天的回忆：北伐中才攻克不久的武昌城民情沸腾，为了筹备庆祝北伐以来的第一个十月革命节，沫若忙得穿梭于长江南北之间，没等庆祝会开完，就奉总政治部主任命令，火速带领人马去九江、南昌开展工作。

当时似这般奋斗下去，中国也会迎来与苏联一样的革命节。

是的，只不过时间有早有迟，世界各国的社会发展，都在不约而同地遵循着共同的规律。

他越想越兴奋，如果不是安娜来催促，他丝毫就没有一点睡意。

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1《〈中国古代社会研究〉自序》

一九三○年三月，郭沫若的第一部历史论文集《中国古代社会研究》由上海联合书店出版。

这本用马克思主义观点和方法研究中国古代社会历史的著作，在史学界产生了极大影响，接连再版、三版，简直供不应求。

当时国内正在开展中国社会史大论战，其中一个重要内容就是关于中国古代社会的性质，即中国社会脱离了原始公社制的&ldo;野蛮时期&rdo;之后，进入了阶级社会的&ldo;文明时期&rdo;，起初所经历的到底是什么样的阶段。

论战的主要战场在上海，而蜗居东海彼岸的郭沫若却成了论战一方的主要代表。

从这本书开始，沫若又署本名，人们惊讶地发现，蜚声文坛的诗人，又在史学界名满天下。

在《中国古代社会研究》问世的前夕，沫若还有一部书稿《甲骨文字研究》也在寻求出路。