第四章 不做好人 重估一切价值 1（第2页）

这种道德让人生而有罪，让人同情怜悯弱者，让人相信有一个万能的上帝，它是虚伪的，自欺欺人的。

撕破基督教道德面具“同时也撕破了人们所相信或曾相信的不值得信的各种价值的面目”

。

其二，反对理性的道德。

这种道德给人估定价值、估定目标，让人失掉自我、丧失本能，它是一种谎言，是与基督教道德相联系的。

他嘲笑苏格拉底的“理性—美德—幸福”

的公式，说这是世界上“最稀奇古怪的等式”

。

它“制造了一个永恒的白昼”

，让人相信“绝对理性”

，适应理性的要求，接受“劝善的道德”

。

苏

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吴光远主编格拉底把人的幸福与人的本能对立起来（ｔｏｕｗｚ）?（ｎet），反对人的“本能的生活”。

其三?（头#文字小说）?[（ｔｏｕｗｚ．ｎｅｔ）]『来[头#文字小说]#看最新章节#完整章节』（ｔｏｕｗｚ）?），反对传统道德观念。

认为传统道德观念是“医生的道德”

。

它是在生命的意义和生命的权利业已丧失以后出现的，是颓废的、卑怯的、腐化的。

上升生命的最高利益要求无情排斥和扼杀衰败生命的场合，都要人自己负责——例如决定生育权、出生权、生存权……。

因此，人要抛弃传统道德观念，自己决定自己。

尼采还重新解释了基督教的兴起与如何成为世界性的宗教。

尼采认为，他们“发动革命”

的方式是阴险的。

“拿萨勒斯的这位耶稣，爱的人格化福音，这位把祝福和胜利带给贫苦人、病患者、罪人的‘救世主’，从他一出场，就向世界喷出了爱的毒药。”

此后两千年的时间，人们世世代代把自己的凡间生活全部作为祭献品，献给了这位曾经为人类赴死的人。

人类像耶稣一样，心甘情愿地背负着这个沉重的十字架。

他们以此为荣，他们再也不谈什么高贵的理想，他们心中念念不忘的便是成为一个奴隶，而尤其是成为一个好奴隶，以便将来进入千年至福王国，使尼采感到悲哀的正是这一点：人类以做奴隶为荣。

……

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