第48章（第2页）

博老只读过很短时间的&ldo;老书&rdo;‐‐私塾，教了他七天《增广贤文》的潘先生后来参加准土匪组织&ldo;驼子兵&rdo;，一九五〇年被枪毙在河滩上。

他接受的是新式的学校教育。

然而乡村传承千年的礼俗，让他对传统文化有着天然的亲近感和理解力。

他很小的时候学做&ldo;赞礼生&rdo;，少年时在丧礼上听人唱夜歌。

他从监狱出来后去为祖父上坟，用心地写了一篇骈体的祭文：&ldo;哀吾祖父，毕生劬劳：三尺童躯未硬，别离贫苦之家。

从师染业，为生计之所依。

屈委童工，受斗筲之苦凄。

波奔异乡，辗转长潭店铺。

流离僻壤，受雇浏永山城。

&rdo;在坟前念完后焚化，听祭文的只有不解其意的祖母。

作者如此做，无非是想守住内心那一点文化的火种。

本书中还有不少这样的人。

如乡村才子陈闲僧，在抗战胜利后，浏阳又遇水旱灾害，他写了一篇非常精彩的骈体呈文递给地方官员，希望官府出面赈灾。

尽管后来这类人或逃走或被关押被枪毙，但这篇文章一直在乡间流传。

作者后来再婚，找到相伴一生的妻子戴氏。

他的岳父是一个饱读诗书的地主子弟，在&ldo;新社会&rdo;几乎是百无一用，受歧视受欺凌。

作者上女家求亲时，岳父对这位因文祸而坐牢的青年马上产生&ldo;同道者&rdo;的好感，拿出线装的《随园诗话》和其谈诗。

成亲后新夫妇回门，岳父赠女婿女儿嵌名联，上联是&ldo;博学多能，爱尔凌霄有志，坦腹东床中我选&rdo;。

这是一位传统文人在极度困苦和失望中，对后辈的一点希望，希望文化的火种不至于完全熄灭，而能薪尽火传。

正因为博老具有顽强的生命力，也因为博老以及他那些在底层的同道者对文化火种的守护，一九七九年他落实政策重回讲坛后，一下子勃发了极大的工作热情，而且很快就成为一名优秀的教师。

我想，这很能说明为什么中华民族经历一次次治乱循环，文化一次次倒退，但总能在近乎废墟的土地上重生‐‐因为在中国广袤的土地上，不管破坏的力量是多么强大蛮横，但总有一些卑微而坚强的人，守住那点火种，度过浩劫。