第66章（第2页）

信仰是个人的事，处大事时，则不能随意有所偏废。

为什么举这许多事例来说明&ldo;敬鬼神而远之&rdo;为&ldo;知&rdo;呢?要注意，孔子上面有一句话，&ldo;务民之义&rdo;，讲到一个国家领导人的智慧问题，并不是普通闲谈地，讨论鬼神这个哲学问题。

后来又问到仁这个问题。

这里的仁不是讲仁的体，而是讲仁的用，作人处世的仁。

孔子说，一个领导别人的人，极须要仁爱的心怀，对任何问题不要轻视，不轻视也就是儒家&ldo;敬其事&rdo;的思想。

尤其领导人聪明的，往往容易轻视天下事，犯上苏东坡&ldo;我被聪明误一生&rdo;的毛病，所以任何事先从&ldo;难&rdo;的方面想，以后才能得到好的结果。

先从难的方面，问题多的方面看，都研究完了，最后有一个结论，得到中道的成果，这就是仁的用。

这样一来，便利了自己，也便利了别人，更便利了老百姓。

这几十年来，年轻的朋友，用西方文化的观念来处理事情‐‐错了，不怕错，就怕不做;错了没有关系，再改。

这一来，在政治上有好也有坏。

有些人喜欢引用拿破仑的气魄，说他的字典里没有难字，这句话听了很过瘾，非常有气魄。

但是大家想想，拿破仑并没有成功，他不会成功，如同中国的项羽一样。

说到西方文化，美国除了科学以外，追根究柢没有什么真东西可看;只有到欧洲去看;在欧洲只有到法国看，到了法国只看到拿破仑的凯旋门。

欧洲人都崇拜拿破仑，可是像拿破仑这样的人，在中国历史上多的是，可以拣出来一打以上，这有什么了不起?一个老成谋国的人，要注意这个&ldo;难&rdo;，先难而后获，这就是用仁之道。

不在山水之间

那么什么是真正的智慧?什么是真正的爱心?

子曰：知者乐，水;仁者乐，山。

知者动;仁者静。

知者乐;仁者

寿。

这几句话，一般的人说，&ldo;知者乐水&rdo;的意思是说聪明的人喜欢水，因为水性流动。

&ldo;仁者乐山&rdo;是说仁慈的人喜欢山。

如果这样解释，问题大了。

套用庄子的口吻来说，&ldo;知者乐水&rdo;，那么鳗鱼、泥鳅、黄鱼、乌龟都喜欢水，它是聪明的吗?&ldo;仁者乐山&rdo;，那么猴子、老虎、狮子都是仁慈的吗?这种解释是不对的。

正确的解释是&ldo;知者乐，水。

&rdo;知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。

&ldo;仁者乐，山。

&rdo;仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。

这是很自然的道理，不是我故意作此解释的。

为什么不是我故意的?再看下文就知道，他说知者的乐是动性的，像水一样。

仁者的乐是静性的，像山一样。

这不是很明白吗?硬是断章取义，说&ldo;知者乐水&rdo;是喜欢水，&ldo;仁者乐山&rdo;是喜欢山，这是不对的。

有些人的学问修养，活泼泼的，聪明人多半都活坡，所谓&ldo;杨柳岸，晓风残月&rdo;、&ldo;滚滚长江东逝水&rdo;就是这么个气魄，这么个气度。

仁慈的人，多半是深厚的，宁静得和山一样。

所以下面的结论：&ldo;知者乐&rdo;，知者是乐的，人生观、兴趣是多方面的;&ldo;仁者寿&rdo;，宁静有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不容易冲动，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一点。

这是连起来的意思，千万不要跟着古人乱解释：聪明的人一定喜欢水，仁慈的人一定喜欢山。

那问题就很大了。