第22章（第2页）

他这种现象，就是老年人的无所安，心不能安，这是老年人，但是年轻人也一样。

这是心理上的问题，一个人作学问修养，如果平常无所安顿之处，就大有问题。

有些人有工作时，精神很好;没有工作时，就心不能安，可见安其心之难。

孔子以这三点观察人，所以他说&ldo;人焉叟哉!人焉叟哉!&rdo;这个叟是有所逃避的意思。

以&ldo;视其所以，观其所由，察其所安。

&rdo;这三个要点来观察人，就没什么可逃避的了。

看任何一个人作人处世，他的目的何在?他的做法怎样?（前者属思想方面，后面属行为方面。

）另外，再看他平常的涵养，他安于什么?有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。

学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。

因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢?安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉;如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。

所以安心是最难。

以这三点观人，放在《为政》篇中，就是知人励品的重点所在。

接下来的一句话，是我们都很熟悉的。

子曰：温故而知新，可以为师矣。

从文字上去解释，大家都知道，意思就是温习过去，知道现在的，便可以做人家的老师了。

照表面文字上的解释，只此而已，实际上我们要更深一步体会。

&ldo;温故&rdo;‐‐说过去的我们要知道，譬如讲中国历史，上下五千年，二十五部大史，真不容易，倘使读历史的，目的并不在拿学位，那么为了什么呢?为了&ldo;温故知新&rdo;，认识了过去，就知道未来，这样，&ldo;可以为师矣&rdo;，过去就是你的老师，&ldo;前事不忘，后事之师也。

&rdo;温故而知新就是这个意思，这是什么道理呢?因为前面的成功与失败，个人也好，国家也好，是如何成功的，又是如何失败的，历史上就很明显地告诉了我们很多。

刚才和人闲谈，就谈到过，现在这一代青年作学问很难，不但要知道自己中国文化传统的根‐‐过去，也要知道现在社会的新学问，不但是国内的事，国外的事也要清楚，古今中外都要了解，所以为政的人，更要注意这事，为政到底是要有学问的，所以&ldo;温故而知新，可以为师矣。

&rdo;这样才真能师法过去的历史，判断未来新的事物的发展。

是什么东西

下面接着是：

子曰：君子不器。

如照字面翻成白话就很好笑了‐‐孔子说：&ldo;君子不是东西。

&rdo;提到这个思想，我常说我们中国人实在了不起，各个懂得哲学，尤其骂人的时候更是如此。

譬如说：&ldo;你是什么东西?&rdo;拿哲学来讲，我真不知道我是什么东西，因为人的生命究竟怎么回事，还搞不清楚嘛!所以真不知道我是什么东西。

但孔子这句话到底是什么意思呢?因为&ldo;为政&rdo;要通才，通才就要样样懂。

&ldo;不器&rdo;就是并不成为某一个定型的人，一个为政的人，就要上下古今中外无所不通。

从表面上看，一个很好的大政治家，好像一个很好的演员，演什么角色，就是什么角色。

当演工友的时候，就是规规矩矩扫地倒茶，当演大官的时候，温温和和就是作官，干哪一行就是哪一行。

&ldo;君子不器&rdo;这个学问，就是成功了真正的通才，否则只有变成专才、专家。

所以君子不器放在《为政》篇，就是说明为政在这方面的道理，换句话说：&ldo;允文允武&rdo;，也便是&ldo;君子不器&rdo;的说明。