第4章（第1页）

那个女子又出现了，身上泛着白色的亮光，慢慢地向她走来。

高挑的身材，鹅蛋脸，只是虚白，&ldo;她&rdo;正面迎向她，停在了不远处，伸出手，向她示意。

这一刻，翡翠如失了魂般跟着&ldo;她&rdo;走。

&ldo;她&rdo;的脸和梦中见到的惨死的女子太像了。

自己的心怎么像空了一般，只看见&ldo;她&rdo;透明得几乎虚无的手向自己挥动着，有致命诱惑力。

翡翠身体慢慢放松，只知道跟着&ldo;她&rdo;走。

女子身后是一面巨大的落地古镜，木刻的两条巨龙缠绕着托起泛黄的镜子。

镜子里的世界那么幽深，好像在变换着一些不真实的场景。

女子忽然不见了，隔着几米，镜子里出现了一团模糊的白影，渐渐清晰起来，一只断手从镜子里似乎要伸出来一般。

翡翠猛地想起了那个诡异的梦，还有跳楼的女学生。

她浑身一激灵，全身的血液开始上涌。

仿佛从睡梦中醒来，身体开始有意识地反抗并后退，镜子还是那个镜子，根本没有什么断手，但她早已慌乱得失了魂。

翡翠茫然地拐一个弯，走进了一个房间，刺眼的蓝光让人有种不真实之感。

房间四周挂着不同的画，但每幅画都有一个相同的女子，就是在她梦中出现的那个女子。

画的内容也很奇怪，像是祭天的仪式。

&ldo;燎祭&rdo;中的五色神女在跳着怪异的舞蹈。

懂燎祭的是楚巫，只有官方掌握这种祭天仪式，而且极少用到。

他们更喜欢的是通过燃烧大量柴草使烟气上升，以表对天的敬意。

《周礼&iddot;春官&iddot;大宗伯》曾记载：&ldo;以禋（烟）祀昊天上帝。

&rdo;《礼记&iddot;祭法》载：&ldo;燔柴于泰坛，祭天也。

&rdo;

每幅画的场景都有所不同，但都摆放着香案、瑶席、玉瑱、桂舟、蕙绸、荪桡、兰旌、桂木翟、兰枻、玦、佩、帷帐、龙车以及各种奇花异草装饰的房屋和其他各种装饰用具。

祭品也异常讲究，不仅丰盛，而且芳洁。

蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。

&ldo;蕙&rdo;&ldo;兰&rdo;&ldo;桂&rdo;&ldo;椒&rdo;取其芳洁。

肴是肉类的总称，蒸为&ldo;火气上行&rdo;，&ldo;肴蒸&rdo;的本义当为烤肉。

按&ldo;肴蒸&rdo;可分为全蒸（用全牲）、房蒸（用半牲）、体解（牲体一部分）三种。

楚人祭祀是蕙草蒸肉，香兰为藉，这些和各幅图中的祭品都能一一对应。

楚国一直盛行着殷商时代一种迷信色彩浓厚的巫风文化。

在郢都以南的沅、湘之间，老百姓有崇信鬼神的风俗，喜欢举行祭祀活动，祭祀时要奏乐、歌唱、跳舞以娱神。

楚人的鬼神留恋人间、与人相亲，不像北土之神那样阴森可怖、怪诞不经。