第12章(第2页)
封建统治下的陕北,婚姻全是由父母包办的,她们高兴的话,十二、三就可以出嫁你,她们不高兴,二十多岁也不理睬你的婚姻大事。
至于婚姻是否称姑娘的心意,那他们是不管的。
《秃子尿床》中“奴家十八他十一,十一十八配成双”
是一种,这首歌里的“大女子”
的婚姻也是一种。
但不同的是,在《秃子尿床》所反映的那个时代,即便婚姻再不称心,姑娘们也是敢怒而不敢言。
但在民主思想与封建观念处于拉锯状态、民主思想已经占了上风的土地革命时期,这个“大女子”
就不同了,敢于面对这种不合理的婚姻制度提出挑战,敢于表明自己的爱情。
作品反映了社会生活中两种观念的冲突,这种冲突在那个时代,那个社会无疑是极为普遍的,但却未必是以“要汉”
方式表现的,“要汉”
无疑是社会生活中的偶然现象、个别现象、特殊现象。
作者选了这个特殊事件,揭示了一般,非竟然而必然,生动地展现了这一“时代冲
突”
,人物形象明晰可见,作品的思想性同艺术性达到了高度的统一。
这样的作品绝不是咬着钢笔帽、面壁苦思可以得来的。
这是生活真实的反映;这绝不是纸叠的马驹,是母马肚子里生出来的。
因而,它新,它真,它奇,它活,它是天然而成,自有生命。
并不单是这首陕北民歌,各地民歌都具有这一特征。
社会生活的必然,全都是通过偶然表现的;所以,文艺的必然也必须通过偶然才能得以展现。
以上说的是陕北民歌对爱情、婚姻的第二种描写。
这些歌着力抒写了陕北劳动人民爱情的本质:美的情操,美的品德,美的性格。
也揭示出了丰富的社会生活内涵,其思想性和艺术性两方面都具有极高的价值。
但在这类歌里,也有一些例外,如《摘豆角》、《舅舅挎外甥》、《公公烧媳妇》等歌。
这些歌中的“爱情”
主角们所表现出的,是他们的动物性。
其中的“男女之事”
,并非因感情引发,仅是一种生理的需要。
如《摘豆角》写了一位农村姑娘去野外地里去摘豆角,不小心被豆角蔓子绊倒在地,恰巧路边过来个当兵的,(地方军阀队伍),乘机强奸了她……。
发生在路边的这场悲剧固然有极大的偶然性,“当兵的”
这么做也纯属一种兽性的发泄。
但这是不是就是前面所说的“第一种描写”
呢?不是。