第9章（第2页）

但这是什么缘故呢?这由于他们人生态度的谬误。

他们把生活的美满全放在物质的享乐上，如饮食男女起居服用等一切感觉上的受用。

总之，他以为乐在外边而总要向外有所取得，两眼东觅西求，如贼如鼠。

其实如此是得不到快乐的;他们把他们的乐已经丧失净尽，再也得不着真实甜美的乐趣。

他们真是痛苦极了，可怜极了。

在我想这种情形似乎是西洋风气进来之后才有这样厉害。

几十年前中国人还是守着他们自来耻言利的态度，这是看过当时社会情形的人所耳熟能详的。

中国国民性原来的特点恐怕还是比别的民族好讲清高，不见得比别的民族贪婪。

近来社会上贪风所以特别炽盛，是西洋人着重物质生活的幸福和倡言利的新观念所启发出来的。

贪婪在个人是他的错谬和苦痛，在社会是种种罪恶的病原菌，例如最大的政治紊乱问题即出于此。

如果今日这种贪婪的风气不改，中国民族的前途就无复希望，这是可以断言的。

但是要改贪风，必须根本掉换过这种人生态度。

我们看见近来论人生观的文章，如陈仲甫先生的《人生真义》，李守常先生的《今》，胡适之先生的《不朽》，所谓《新青年》一派的人生观，都不能使我们满意。

他们那些话完全见出那种向外要有所取得的态度，虽然不应与贪婪的风气混为一说，但实在都是那一条路子，就是说同样的是向外找而不在自身上体认人生的价值。

在这条路上无论话说得怎样的好，也不能让人免于流入贪婪或转移贪婪的风气，至于解决烦闷，奠定人生，更说不到了。

照我说：人生没有什么意义可指，如其寻问，那就只在人生生活上而有其意义，人生没有什么价值可评，如其寻问，那么不论何人当下都已圆满具足，无缺无欠（不待什么事业功德学问名誉或什么其他好的成就而后才有价值）：人生没有什么责任可负，如其寻问，那么只有当下自己所责之于自己的。

尤其要切着大家错误点而说的，就是人生快乐即在生活本身上，即在活动上，而不在有所享受于外。

所以应该改换过那求生活美满于外边享受的路子，而回头认取自身活动上的乐趣，各自就其适宜的地方去活动。

人类的天性是爱活动的，就在活动上而有其乐趣。

比如儿童的好动即其天性，他连几分钟的静坐都办不到。

大人也是如此，乐的时候必想动，动的时候必然乐。

因为活动就使他生机畅发，那就是他的快乐，并不要另向外面找快乐。

大约一个人都蕴藏着一团力量在内里，要借着一种活动发挥出来，而后他的人生[才]是舒发的，快乐的，同时也就是合理的。

我以为凡人都应当就自己的聪明才力找个相当的地方去活动：喜欢那一种科学就弄那种科学，喜欢那一种艺术就弄那种艺术，喜欢那一种事业就去从事做那种事业。

总而言之，找个地方把自家的力气用在里头让他发挥尽致。

这样便是人生的美满;这样就有了人生的价值;这样就有了人生的乐趣。

讲了这一大片，说话虽然没有什么修理，但是我同他们两边不同的态度已经可以见得出来。

最后我还要声明：根本上我们大家所讲的都只是一片话，都是想拿一片话指导自己的生活，其实实际上的生活不一定能够如此。

心里的意思时时仅仅是一个意思，并不能使实际生活全与符合。

我现在虽然并不能将&ldo;找&rdo;的态度完全放下，但很想往那边做，因为我确实知道&ldo;只要一放下&lso;找&rso;的念头，里边的乐趣便立刻涌现出来&rdo;。

第16章我之人生观如是

广西省立二中留京学会同人以其学会会刊《友声杂志》复行出版，向我索几句赠言，我没有多少可说的话，我只能直摅我当下胸臆之所有者以奉答。

我不晓得我为什么看到旁人积极的有所作为，有那一种奋勉向前的样子，我总起一种欣喜、高兴、欢迎、赞成的心理。

我不晓得我为什么看到旁人有一种社会的行谊‐‐就是大家集合团结起来，有那一种同心协力的样子，我总起一种欣喜、高兴、欢迎、赞成的心理。