第57章（第2页）

我用男性女性深入历史现场来衡量献有孕之女故事真伪的方式，曾经受到友人的质疑，认为过于低俗，可能降低历史推理讲座的档次。

我经过再三考虑以后，还是决定保留。

之所以决定保留，是因为我希望由此强调常情常理在衡量历史真伪中的重要作用。

经过在历史世界中的多年游历，我深感历史在演变，人物在更替，不变的是人性，相通的是人情。

不变的人性，相通的人情，是今天的我们之所以能够理解过去的古人，现在之所以能够知晓过去的认知基础。

用我们今天的常识和常情不能理喻的往事，一定不会是原样真实的；违情失理的地方，一定有它特殊的因由，这些特殊的因由，常常是历史的真相所在。

春申君献有孕之女的故事，虽然是一个傻子大聚会的编造故事，但是，在这个故事当中，也有真实的东西。

比如说，这个故事的人物和结局是真实的，李园后来当政的事情，也由马王堆汉墓出土的《战国纵横家书》得到了证明（详下）。

我们可以说，春申君献有孕之女的故事，是一个真假参半、有虚有实的历史故事。

将它作为历史来看，将它作为史料来用的时候，首先要对它去伪存真，判定哪些部分是真的，哪些部分是假的，用历史学的行话来说，就是首先要做史料批判。

从史料批判的观点来看，在春申君献李园妹的故事中，被搀进去的假的部分，正是故事最离奇动人，最吸引听众的地方。

这就是春申君献给楚考烈王的李园妹是怀了孕的，生下来的儿子的真正父亲不是考烈王而是春申君。

为什么这样说呢？

首先，献有孕之女夺嗣的事情，既不合情理，也没有实现的可能性，不可能是发生过的历史事实，只能是编造的历史故事。

其次，这个故事的历史背景，与我们所知道的历史事实不合。

这个故事的第一句话，是[楚考烈王无子]。

这句话，不仅是故事的开场白，也是整个故事得以展开的前提。

因为考烈王无子，才引起了春申君的忧心和为考烈王寻找适合于生子的女人的行动，进而引出李园和李园的妹妹这两位人物，故事由此顺次发展下去。

如果没有这个前提，楚考烈王有儿子的话，这个故事就编不下去了。

正如我们在前面已经详细地讲解过的，楚考烈王无子的话是不合于历史事实的。

考烈王不但有子，而且多子。

他的多位儿子当中至少有四位是有名有姓有事迹，并且先后做过楚王。

这四位儿子分别是：第四十二代楚幽王熊悍，第四十三代楚哀王熊犹，第四十四代楚王负刍，末代楚王熊启，也就是昌平君。

考烈王的这四个儿子中，熊悍和熊犹同母，都是王后李园妹所生，熊悍是嫡长子，熊犹是他的弟弟。

负刍和熊启都是庶出。

负刍的母亲是谁，不清楚，史书上称他是熊犹的庶兄，出生在春申君献李园妹的故事以前。

熊启的母亲是秦国的王女，他出生于考烈王即位前以太子身分在秦国做人质的时候，较春申君献李园妹的事情早了约三十余年。

考烈王至少有四个儿子的历史事实清楚以后，春申君献有孕之女这个故事的前提就崩溃了。

这个故事是人为编造出来的，也就不言自明了。