第17章（第2页）

加里森主义者还主张男女平等，这又冒犯了男性废奴主义者，因为后者只支持给男性黑人以平等权利，但拒绝接受男女平等。

妇女人权运动使妇女抛弃了废奴主义组织。

当她们撰写和演讲关于种族不平等的罪恶时，有些妇女还开始谈论男女之间的不平等地位。

1848年，一些妇女废奴主义者在纽约州的塞尼卡福尔斯市召开了第一次全国女权大会。

在8年前，反奴隶制协会的一些成员，如芬尼和塔潘兄弟等，因加里森派成功地使一名妇女当选为协会的执委而退出了该会。

这些人后来成为自由党的支持者，并于1840年代另行组建了一些反奴隶制协会。

1840年以后反奴隶制力量虽然分裂了，但仍很活跃，并且起着重要作用。

它确实扩大了影响，正如事实所表明的那样，自由州与蓄奴州之间的矛盾越来越大，反奴隶制的政治家比废奴主义者能赢得更多人的支持。

但也正如加里森主义者所预言的那样，运动范围的扩大淡化了该运动原有的宗教和人道主义色彩。

虽然废奴主义的政界人士及其温和的同事们仍把废除奴隶制和实现民族平等看作是最终的奋斗目标，但他们集中力量防止奴隶制的进一步扩展，而不干预现有蓄奴州的内部事务。

这是一种反对奴隶制的立场，而不是废除奴隶制的主张。

这种立场被写进了自由土壤党的1848年的政治纲领，也被势力更强的共和党写进了它的1854年的竞选纲领。

自由土壤党的多数成员，与多数废奴主义者相比，更关心的是白人的权利，而不是黑人的权利。

1856年，《纽约论坛报》著文说：&ldo;在共和党里有废奴主义者，也有愿意并确实在为黑人服务的人，但还有更多人，他们主要是为自由的白人劳力争取新的领地，而很少或根本不关心自由黑人和奴隶黑人的权益。

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反奴隶制运动与现代化

废奴主义和反奴隶制力量都起源于新英格兰和新英格兰人聚居的北部地区。

该运动的主要创始人和领导人，如芬尼、韦尔德、塔潘兄弟、加里森和温德尔&iddot;菲利普斯等，都是马萨诸塞州或康涅狄格州人。

在1840年代担任&ldo;自由党&rdo;领袖并于1848年协助将&ldo;自由党&rdo;扩大为自由土壤党的俄亥俄州人萨尔蒙&iddot;蔡斯，是在新罕布什尔出生和长大的。

在567名废奴主义领导人中，63出生于新英格兰地区，而当时该地区的人口只占全国人口的21。

对上纽约州和俄亥俄州一些废奴主义力量较强的县份进行调查，也发现反奴隶制组织与新英格兰人居住区和福音派复兴主义者之间存在着密切的联系。

无论在英国还在美国，企业家与废奴主义运动领导人的社会背景都很相似。

教友会教徒在这两组人中间都很突出，尤其是在英国。

参加英国教友会的一些家族，如达比家族、劳埃德家族、巴克利家族和韦奇伍德家族，组成了英国工业革命先锋，并在18世纪为英国的反奴隶制运动提供了许多领导人。

同样，教友会教徒在18世纪的美国商业界也很突出，并且在早期的反奴隶制组织里占压倒多数。

1830年以后，美国的废奴主义运动的领导权逐渐转移到新英格兰地区的福音派新教徒和唯一神教派的手里，而正是在这时，这一地区和这一些人形成了美国经济中最现代化派别。

表31说明了19世纪中叶美国废奴主义和工业领导人之间社会背景的相似之处。

在一份有关废奴主义领导人（总数为622人）的职业调查报告中，从事工商业的人所占的比例（21）仅次于神职人员的比例（34）。