第5章（第1页）

从证据法的角度来看，无论读者对后40回的思想性和艺术性作出何种评价，都不足以证明后40回是否为续写。

这些评价在证据法上属于&ldo;意见证据&rdo;，不能作为证明争议事实的证据采纳。

要证明后40回是续作，必须找出来历清楚、语义明确、确凿可信的文献史料，否则不能定案。

拿不出证明程、高撒谎作伪的切实证据，那么就不能认定他们二人撒谎续书。

著名红学家蔡义江先生在《红楼梦》浙江版前言《努力接近曹雪芹原著的面貌》中写道：&ldo;我颇怀疑甲辰本底本的整理加工者，就是那位不知名的后四十回续书的作者，而程传元、高鹗只是在它的基础上的修补加工，正如他们自己在刻本序文中所说的那样。

&rdo;[35]像这样一方面否认了程高撒谎续书，同时又不能证明其他人续书，却认定后40回为续作，这当然不是实事求是的态度。

要证明后40回不是续作，目前发现的几条史料已足以定案。

上文所引的宗室诗人永忠《因墨香得观〈红楼梦〉小说吊雪芹》三绝句作于曹雪芹死后5年，永忠在诗里没有表达半点小说不完整的遗憾，如果他看到的《红楼梦》缺少了现存的后40回，就绝不可能写下&ldo;传神文笔足千秋，不是情人不泪流&rdo;这样的诗句。

与曹雪芹同时并可能有过交往的富察明义在其《题〈红楼梦〉二十首》中根本没有提到《红楼梦》只有80回，相反，明义读到的肯定是120回全本《红楼梦》。

《题〈红楼梦〉二十首》第十八首：

伤心一首葬花词，似谶成真自不知。

安得返魂香一缕，起卿沉疴续红丝。

[36]

这首诗显然题写的是小说第九十八回林黛玉悲惨死去的情节，&ldo;安得返魂香一缕&rdo;显然是从小说中&ldo;香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥&rdo;化用而来的。

《题〈红楼梦〉二十首》第十九首：

莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟。

石归山下无灵气，纵使能言亦枉然。

[37]

这首诗显然题写的是贾宝玉离家出走的情节，&ldo;石归山下&rdo;显然来自于最后一回&ldo;那僧道仍携了玉到青埂峰下，将宝玉安放在女娲炼石补天之处&rdo;这一描写。

清人周春在其《阅红楼梦随笔》中写道：

乾隆庚戌（按，指1790年），杨畹耕语余云：&ldo;雁隅以重价购抄本两部：一为《石头记》，八十回;一为《红楼梦》，一百二十回，微有异同。

爱不释手，监临省试，必携带入闱，闽中传为佳话。

&rdo;时始闻《红楼梦》之名，而未得见也。

壬子冬，知吴门坊间已开雕矣。

[38]

这就是说，在程伟元、高鹗于1791年刊行程甲本之前，已有120回本《红楼梦》在社会上传抄流行。