第20章(第2页)
这大概也是本世纪中国“现实主义”
文学的“必由之路”
。
2007年8月5日
可触摸的不可思议
昔日的“当家花旦”
,曾经的恩宠和风华绝代,53岁的胡因梦美丽依旧。
洗去铅华,所有的一切在《生命的不可思议:胡因梦自传》中化作过往的青烟,化作笔端的真诚反思。
七年前,这本曾以《死亡与童女之舞》为名的书在台湾发行,呈现给我们的是她非凡经历中人性丰富内在的“心灵地图”
。
与其说是胡因梦的自传,不如说是她自我整合、自疗的一个过程,正如她自己所说的“廓然无圣”
,才是这本书的精髓所在。
书中阐释了那个神秘的生物化石般隐埋在地下的“身”
、“心”
、“灵”
的奥秘,如同“零”
中降生的远古动物,她退去层层的外衣,裸游于意识的涛浪里。
在记录那些心灵追寻的日子里,她大量的阅读,从《灵魂永生》到《心经》、《金刚经》、《圆觉经》、《华严经》,再到英译的《老子道德经及庄子全集》,五十三参的漫游,渐渐从信仰进入自我,完成了一个漫长的心路转化过程。
在那个耳根圆通可以无言交流的galisteo小镇,胡因梦开始了她生命中前世回溯的治疗,也终于在探索书屋时被那个透彻的眼神所迷倒,“我知道五十三参的旅程已经到了尽头。
我找到了!”
——发现克里希那穆提,发现他探照到人类意识的底层的阐释,胡因梦如鱼跃大海,投入到这股克氏的洪流。
孩童的记忆,演员的经历,情感的波折,无疑给了她对生活、对克氏更深层面的领悟。
正是在这种克氏思想的不停认知、翻译中,她得到了心灵的慰藉,形成“无拣择的纯然观察”
视角,而这股西方的洪流与东方文化中佛陀的圣谛又是相通的。
于是,它汇成一股趋势,推动着宝瓶时代心灵的解放。
自然是不需质疑,也无须解答的,但误入歧途的人类却需要层层的探索与揭露,才能退去自我的武装,回归本初的面貌。
什么是真爱?什么是疾病?什么是真我?经济发展、工商业进步到现有的阶段,文明与文化的不协调发展,在人们心中种下了四分五裂的理想、教条、禁令、意见和种种对抗、矛盾的观念、概念,而由这些导致的迷失和物化,又让卡在瓶颈的现代人在孤寂、独处的沉思之后,迫切地需要审视自己——对生存意义的内在探索,对人类的生命过程的大反刍。
在历经七年的般若之旅里,胡因梦给我们带来了一股清新潮流,也带来了现代人疗伤的良药:
“人性中的暴力与异化倾向,就是由这些被视为正常的自我制约所孕育成的。”
“人类的基因中,动物性、神性、人性本是同时存在的,你必须接纳这个事实,如同你接纳自己一般。”
心理学和哲学的探索层面告诉我们,我们可以感觉到很多被暗藏在心灵角落的真相,但终无法为生命寻找出一个结实的答案,因此内心的冲突、矛盾和人格的落差日益严重。
情绪的压抑,使生命最深处出现“制约”
实验中的问题——自我枷锁。
克氏理论中提到的“设限的自我感”
大抵就是这种制约。