第1章（第1页）

《莲花》作者：安妮宝贝【完结】

在新作《莲花》中，安妮宝贝坚持了一以贯之的冷冽风格。

女子在拉萨遇到可以结伴一程的男子，这男子生命的一端，连接现实人生中的真实和虚妄，而另一端，是艰难至极的徒步长旅。

他们两人穿越雅鲁藏布江大峡谷，去看望他讲述中的女子。

这样三个生命，在异地的相逢，当往事渐渐清晰起来，前路依旧渺茫……

《莲花》胜过其以往作品的美感和力度。

三个人殊途同归的隐秘轨迹，代言一代人的精神处境和内心困惑，他们对于爱，信仰和生命本质的追寻和探询。

一部百转千回的心灵历史。

一幕寓意高远的华丽画卷。

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关于《莲花》及其他（1）

关于《莲花》及其他

复旦大学教授著名文学评论家郜元宝

1、关于降卑与顺服的故事

年轻女子庆昭身患疾病，滞留高原，静等死亡。

中年男人善生刚刚结束追名逐利的喧腾往日，身体内部长久压抑的黑暗苏醒，预备过新的生活。

他们在拉萨的旅馆相遇，结伴去与世隔绝的小县城墨脱，寻访善生幼年同学也是终生心灵良伴内河。

内河是被世界遗忘的女子，曾经听命于个性和身体，命途多舛，经常遭善生责备和驱逐，纵然云游世界也无以排遣无根飘荡之苦。

一路上善生向庆昭讲述自己和内河的往昔，雅鲁藏布江河谷的奇崛险阻，恰似叙述中依次展开的一代人短暂的青春。

写庆昭的文字不多，但我们可以透过善生的眼睛，发现&ldo;在某些细微的时刻‐‐她身上所坚持的，那种浓烈的社会边缘的认同感。

她与集体、机构、团体、类别‐‐一切群体身份保持着距离感。

对人情世故和社会周转规则的冷淡和漠视，使她有时看起来很孤独&rdo;。

其实这也是善生和内河的特点。

庆昭、善生和仅仅呈现于善生讲述（记忆或幻觉）中的内河，彼此之间的区别乃是基本同质性的表征。

安妮在诸般差异中耐心发掘三人殊途同归的隐秘轨迹，或许是想代言一代人的处境。

在现代或后现代城市生活中波折重重，兴致耗尽，终于决定折返，自甘放逐于边缘，我想这肯定只是一代人中极小一部分，他们在荒凉、诡异、静美、似乎外在于历史的极地风物中得到人生的教训，最终降卑，顺服于神意的崇高和威严。

&ldo;60年代作家&rdo;的主题是&ldo;先锋逃逸&rdo;，&ldo;70年代作家&rdo;的主题是&ldo;另类尖叫&rdo;，安妮的文字则趋于降卑顺服，虽然也还夹带着些许逃逸之气与另类之音。

当然，还有人会说安妮的文字过于细弱，过于温馨，或者太甜腻，太自恋。

或许都有一些吧，但如果你读这本《莲花》，应当知晓，这一切的背后还有降卑与顺服。

在乖戾粗暴的现当代中国文学的背景中，这种精神元素本不多见，所以容易将它混淆于细弱、温情、甜腻与自恋。

2、她自己评判

安妮的故事总是很简单，赋予故事的含义却颇丰饶。

她的作品一般都潜藏着自我解释的系统，随处可见高度概括、清醒自解和向更高更深处的探索。

无需评论，除非评论是在其作品和世界之间建立双方都不太情愿的对话关系。

她既有比传统的社会讽刺更扎心的愤激，也有超越人寰几欲遗世而独立的决绝，更有这一切之后的降卑顺服。

她自己矛盾着，迄今为止读书界也矛盾地对待她。

但她不想静等别人教训，不想把作品打扮成软弱无助的嫁娘任人评点。