第63章(第3页)
所以要渐修,你要一点点做功夫才行。
附录
说明
讲课期间,根据平常的习惯,课余我们还经常就课堂上不清楚的问题继续请教怀师,有时包卓立同学甚至还用他半生不熟的中国话,直接与老师沟通,说出几个关键的字,用身体作一个动作,然后问老师:&ldo;是不是这样?&rdo;&ldo;是不是这个意思?&rdo;有时候,我们旁边的人不是很明白他在说什么,但老师会笑着告诉他对或者不对。
那种情形也真是十分的有趣,当然,这种沟涌方式也可能导致了一些理解上的偏差。
老师课余的开示只是点到为止,没有长篇系统的论述,而且也没有录音。
我们根据这些课余开示,以及我们自己平时修持的心得,就上下册分别整理出两篇附录,希望对广大读者能有所裨益。
文字内容多是拾老师牙慧,并非完全自己的发明。
但如有不准确的地方,咎在我等,敬请各位先进不吝赐正为感。
包卓立赵海英(佩瑜)
二00三年九月四日晚于北京
关于五蕴
掌握五蕴的道理对修行非常重要,但一般人都不喜欢学习五蕴。
觉得很枯燥。
这主要是因为,大家不知道如何把五蕴的道理应用于实际修持,用于理解自己修行的各种经历,判断自己修行进步的程度,而把它当成了纯粹学术的理论探讨。
从前面的讨论我们可以看到,那些发光动地的境界,都没有超过五蕴的范围,甚至都没有超过色蕴与受蕴的范围。
生命就是一个五蕴,那些现象也都是生命本来就有的功能,没有什么神秘的。
那些脑海里出现的光啊、佛啊、身体感觉的暖啊、乐啊等等,不过是色受想行识五蕴互相交感的影像反应而已。
且不说一般人修行打坐的身心感受,即使你得了各种三摩地的境界,那也不过是五蕴的作用,意识的幻象而已。
放下对五蕴的执著,方能寻得本心。
一切现象和境界都是暂时的存在,如梦幻泡影。
但大家太执着于修行路上的风景线,因此迷失了本心。
佛在《楞严经》上说,&ldo;现前纵得九次第定,犹是法尘分别影事&rdo;。
佛苦口婆心,把五蕴的道理做了仔细的分析,把各种境界和现象的范围作了详细的分类,就是为了让我们知道这些现象都是心外之物,别受骗上当,正所谓&ldo;频呼小玉原无事,只要檀郎认得声&rdo;
关于净色
五蕴的理论中提到净色一词,现代科学还不知道净色到底是什么,净色是比基因,dna更基本的物质,它也是由四大及空大组成的。
净色只存在于生命组织中,像其它生命那样,它也有生老病死。
通过静坐,使净色更充满和健康,所以身体感觉会更加灵敏。
现代科学一直在寻找心与物的连接点,净色即是这个连接的关键所在。
事实上,我们的眼耳鼻舌五根的生理组织弥漫着净色,因此五根才能与五识一起配合起作用。