第63章（第2页）

&rdo;佛问阿难：现在你懂了吗?你还是不懂啊!更何况那些不知道这个道理的人呢?他们推测有个自然的作用，以为生命是自然来的。

自然又是个什么东西呢?你说是自然，虚空能掉下个人来吗?你还不是要经过精子、卵子结合才变成一个人!其实自然是个假说，因缘也是个假说，都只是名称而已。

&ldo;是故如来与汝发明，五阴本因，同是妄想。

&rdo;

所以佛明白的告诉你，五阴的本原都是妄想来的，你真正懂了这个，就悟道了。

&ldo;是五阴受阴，五妄想成。

汝今欲知因界浅深。

唯色与空，是色边际，唯触及离，是受边际。

唯记与忘，是想边际。

唯灭与生，是行边际。

湛入合湛，归识边际。

&rdo;

这五个阴都是妄想所成的。

佛很慈悲，又进一步为我们分析它的&ldo;因界浅深&rdo;，它的成因与范围。

色与空是色的边际。

触就是接触、感觉，离就是分开了。

比如我打你，你就有触痛的感觉，分开来触受就没有了，所以触与离是受的边际。

记忆与忘记是想的边际。

所以禅宗祖师讲，不要妄想，妄想一放就到空了，忘掉也就是丢掉。

这个&ldo;忘&rdo;字加个心不好，应该用古文的&ldo;亡&rdo;字，亡就是丢掉，没有了，不记他了，不念他了，是想的边际。

灭与生是行的边际。

识阴的边际最难明白了，&ldo;湛入合湛，归识边际&rdo;你不动念，本来就清净，能回到那清净的本位，就是识阴的边际了。

&ldo;此五阴元，重叠生起。

生因识有，灭从色除&rdo;

色受想行识这五阴都是一念来的，没有次序的，他们互为因果，重重叠叠，我们的生命来的时候，就是靠那么一念动了，阿赖耶识变成中阴身来投胎，然后又和精虫卵子一起，像搅牛奶一样这么一搅，就进去了。

但你要解脱的时候，嘿，你还是要从&ldo;色除&rdo;，还是要从四大身心变化，气脉，拙火处着手，你还是要转化色阴。

&ldo;理则顿悟，乘悟并销。

事非顿除，因次第尽&rdo;

真正有大智慧的人，一懂了这个道理就空掉了，就进入了佛境界，所以叫&ldo;乘悟并销&rdo;。

如果你智慧不够，道理虽然懂了，但力量还不够，你还要&ldo;因次第尽&rdo;一步步，一点点来，庵提遮女问文殊菩萨也是这个问题：&ldo;师父啊，明知道生死是空的，却就是被生死之流转动了，跳不出来，这是怎么回事呢?文殊菩萨回答说：&ldo;其力未充&rdo;道理你虽然懂了，但上起座来你就是放不下，空不掉。