第56章(第2页)
而且,古代所说的&lso;功&rso;,是按照任官政绩的好坏来区分其大小,并不是指任职时间的长短。
没有才能的人,任职时间再长,也仍然做小官;贤能的栋梁之材,即使任职时间很短,也可以做辅政大臣。
所以,官吏们都尽心竭力,一心做好本职工作而建功立业。
现在的情况就不是这样了,累积时日就可以猎取富贵,任期长久就可以升官晋级,因此,很难判断廉洁与耻辱,贤能和不肖。
我认为应让二千石官秩、郡守、列侯等官员,各自从所管理的官吏、百姓中选择贤能的人,每年选出二人送到朝廷为宫中服务。
这种方法还可以用来考察大臣的才能,以便进行封赏。
所选送的人有贤德,就给以赏赐,选送的人不好,就给以惩罚。
如果这样,所有二千石官员都会全力以赴地寻求贤人,皇上就可以得到全天下的人才,用他们来为您效犬马之力。
那么,三代圣王的功业不难造就,而且陛下的圣明可以直追尧舜。
不要用任职时间长短计算功劳,而用贤能作为考察的标准,根据各人才能大小给以不同的官职,核查品行的高低而确定不同的地位,就可以清楚的区别廉洁和耻辱,贤能与不肖!
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(3)天人之道
董仲舒的回答,使汉武帝非常满意,于是又发一策,将继位以来思考的难题统统向董仲舒提出,问个明白。
汉武帝问道:&ldo;有人说,善于讲明天道的人一定有利于人,善言古代兴亡之道的人也一定会有好的经验提供给今世,所以,我要问天人之间的感应究竟是怎么回事,上可以宏扬唐虞治国之道,下可以吸取桀纣亡国的教训。
三王的圣道都有所不同,有所缺憾,但是又有人说,坚持长久而不改动的东西才是治国之道,这意思听起来有些矛盾,请细细给我说来。
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董仲书上书道:
&ldo;我听说积少成多,积小成大,所以古代的圣人,都是由卑微而达到显赫,由默默无闻而达到美名远扬。
因此,尧从诸侯之位起步,舜从深山之中兴起,应该说他们都是逐渐显赫起来的。
话是由自己说出来的,不能收回,行为是由自身做出来的,无法掩饰。
言语和行为,是治理天下的重要内容,君子正是凭借着言行而感动天地。
所以,能做好一切小事的人,才能成就大事业;能注意一切细微的人,才能功德彰明。
积累善德,就像人的身体每天都在增长,而自己却不知道;积累恶行,就像灯燃烧着不知道自己正在消耗油一样。
这正是唐尧虞舜成就美名和夏桀商纣令人唾弃的原因。