第62章(第2页)
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6罢黜百家、独尊儒术
汉武帝登基不久,即诏令天下举贤良对策。
董仲舒在对策中提出了&ldo;罢黜百家,独尊儒术&rdo;的建议被武帝采纳。
但是由于好黄老之学的窦太后及朝内大臣的阻挠,儒术曾一度陷入低谷。
然而黄老之学不像儒、法、墨等学派,一味禁止别家,它的宽容性较大。
所以,黄老之学兴盛之时,其他学派并没有失去生存的余地。
窦太后尽管打击了儒家,却没有下令禁止儒学的传播;窦太后虽然阻止了儒家势力的扩大,但却无法阻止年龄的增长,更不可能阻挡历史发展的大趋势。
儒家的兴起已是不可拦阻的潮流。
建元五年(公元前136年)春,汉武帝在学官中为儒家设立了五经博士。
儒家的五部经典《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》,《书》、《诗》、《礼》文帝已立博士,景帝立《公羊春秋》博士,武帝立《易》博士。
这样,儒家五经典全部立了博士。
儒学的势力在汉武帝及其他主张儒学之大臣的推动下,逐渐强大起来。
建元六年(公元前135年)五月,窦太后病逝。
喜好儒术的田复出,当了丞相。
田上任不久,就利用权势,打击黄老势力,下令禁止黄老刑名百家之言。
同时,他也极力扩大儒家的势力,公开招纳儒生数百人,并委以高官要职。
没多久,田又于元光元年(公元前134年)十一月,下令各郡国推荐孝廉各一名。
举孝廉是当时一项重要的选拔人才的制度,每年都要定期举行这样的活动,荐举一定数目的后备官员。
这样可以使学习儒术的书生文人有机会源源不断地进入官僚队伍,潜移默化地、自上而下地促使官僚体系儒家化,推动了儒术的深入发展。
没有汉武帝的支持,田要这样做是很困难的,正是在汉武帝的授权下,儒学的势力才能急剧膨胀,信奉儒学的文人才能有机会进入朝廷议论朝政,从而从官僚体系上,权力结构上保证了儒学日渐显贵的独尊地位。
元朔元年(公元前128年)冬十一月,汉武帝下诏说:&ldo;倡导仁义之政,褒奖德行出众、贤能有才之人,规劝人们行善而对凶残之事严加惩罚,这是三皇五帝时期国运昌盛的根本原因啊!
我日思夜想,勤勉处事,嘉奖国内才贤兼具之士;主张尊奉老人,孝敬父母;选拔豪杰英才,文学卓越的人才参与朝政。
希望能够使民心安定,有所追求,处理政事,张弛有度。
我主张各地推荐孝敬父母、清正廉洁的人,委以官职。
我相信,十家之内,一定有忠信之士;三人同行,一定有可以为师的人。
但是,至今没有一个郡推荐过一个人才。
因此,才导致教化不能普及民众,有道之人不为人所知的情况。
享受二千石俸禄的官员不举孝廉,又如何辅佐朕处理政务,劝善百姓?&rdo;