第39章（第2页）

服饰的奢靡，礼仪的隆祟，等级的森严，尤不待言。

以出行来说，最低级的两司马尚有舁夫四人。

东王每出，仪仗填塞街市，扈从千数百人，大小官员一律回避，不及，须跪于道旁。

甚至检点、指挥轿出，卑小官员兵士均须照此规矩。

太平天国既以宗教建国治国，神权高于一切，代表天父的东王地位，亦高于一切。

永安封王诏中，明定各王俱受东王节制。

一八五四年十月，天父复命他&ot;继治天下，佐理万国之事&ot;，天王不得不承认东王亦是&ot;天国良民之主&ot;。

紧要奏章，如未经东王盖印，天王不阅，虽北王、翼王的奏章亦不能径达天王。

除了东王，任何人不得直接天王。

四、圣库与田亩制度

公用共享是太平天国经济政策的基本原则。

这是理想，亦是达成政治目的的手段。

理论的根据，仍为宗教的。

&ot;天下皆是天父上主皇帝一大家，天下人人不受私物，物物归上主，则主有所运用&ot;，&ot;务使天下共享天父上主皇帝大福，无处不饱暖&ot;。

军民日用所需，由政府统筹供给，做到生活优裕而无私财，既可控制党众，又可杜绝贪污。

圣库及田亩制度即因此而定。

圣库掌管一切财物，金田起事之前，已经设置。

此后凡攻战所得金宝衣物，固须交献圣库，军行所至，所有农民米谷亦应齐解，大口岁给米一石，小口五斗。

到南京后，分设圣库馆与圣粮馆，置总典圣库与总典圣粮。

圣库馆以管钱为主，圣粮馆以管谷为主，天王府各有典圣库、典圣粮。

另有分司某种什物（如油盐），或分任某一工作的各类典官，后者是按技艺之长，使各有所归，各效职役，有如军中的&ot;诸匠营&ot;。

大小官员俱无常俸，买菜钱（礼拜钱）、粮、米、油、盐皆有定制，每七日向各典官衙取给。

食肉限于天王至总制阶层，总制以下不给，朝内军中皆然。

至于民间，原则相同，一切与田亩制度配合。

《天朝田亩制度》一书，包含太平天国的社会结构及经济、教育、选举、考核、司法制度，然只是理论。

此书刻于一八五三年，但至一八五五年仍流传不广，见者极少，亦可证其并未实施。

关于经济的部分最为重要，而以田亩为主。

田亩制度的原则，一为土地公有，依照产量，将田分为九等。

二为计口授田，不论男女，按家口多寡，杂以九等，好丑各半。

三为丰荒相通：&ot;天下田，天下人同耕，此处不足，则迁彼处，彼处不足，则迁此处；此处荒则移彼丰处，以赈此荒处，彼处荒则移此丰处，以赈彼荒处。

&ot;四为国库，每二十五家设一国库，除足每人所食可接新谷外，余归国库。

婚娶弥月，俱用国库，各有制式。

五为自给自足，每家种桑、养蚕、织缝、养鸡、养彘，农隙之暇，兼事陶冶、木石等。