第44章（第2页）

以八字眉为例。

双眉向下，呈&ldo;八&rdo;字形，相术家认为是无福之相。

《月波没中记》下：&ldo;两眉如八字，男客亡，女不正。

&rdo;可是，圣贤也有八字眉，《抱朴子&iddot;祛惑》：&ldo;世云尧眉八采，不然也。

直两眉头甚竖，如八字耳。

&rdo;尧的眉毛如&ldo;八&rdo;字，却是天下最推崇的圣贤。

八字眉是贵是贱呢？相术师难以回答。

总不能说圣人长八字眉就好，穷人长八字眉就不好吧？

口大好不好。

《相书杂要》说：&ldo;口大容拳，赤如朱丹，贵且寿。

&rdo;王充《论衡&iddot;骨相》说：&ldo;皋陶马口。

&rdo;皋陶有马口，他是大禹时掌刑狱的贤臣，可是，《相口篇》说：&ldo;口如马口，妒害贫丑。

&rdo;

十相术（2）

法令纹好不好，法令纹是鼻左右两侧至口旁的纹路，又称蛇、寿带、纵理。

有的相师认为法令纹主凶，梁武帝有此纹，后来侯景逼台城，梁武帝饿死。

周亚夫、邓通都是因为有法令纹而饿死。

有的相师认为法令纹主长寿，纹理深则敦重严肃。

主富贵，故称&ldo;金缕。

&rdo;法令纹与人的贵贱有什么必然关系？依据的是什么？相术师从来没有解释清楚。

相术家所举的例子都经不起推敲，他们说尧八眉、舜双瞳、禹三漏、孔子反宇，这些圣贤果真是如此怪像吗？有谁看过？《白虎通&iddot;圣人》引《礼》云：&ldo;禹耳三漏，是谓大通，兴利除害，江河疏决。

&rdo;禹曾经疏通过江河，相术就狂测禹是三孔耳。

孔者，主疏通也。

相术家说有反心的人是由反骨所决定。

《太平御览》卷七三引《三国典略》：&ldo;齐高归彦尝令皇甫玉相己，玉曰：&lso;公位极人臣，心可反。

&rso;归彦曰：&lso;我为何须反？&rso;玉曰：&lso;公有反骨。

&rso;&rdo;反骨是什么样子？反骨为什么决定反心？&ldo;反&rdo;是好是坏？历代的开国皇帝都是前朝的反臣，历代的作乱者、起义者都有反骨吗？相术家从来都是含糊其辞，不敢正视这个问题，其实，天下哪有反骨，全是人为编造！

十一望气术

&ldo;气&rdo;是一个争论不休的神秘概念。

方士以气推演于社会，则有气运、气数之说。

气就是命运。

宋程颐《程氏遗书&iddot;伊川先生语四》记载：&ldo;问，&lso;上古人多寿，后世不及古，何也？莫是气否？&rso;曰：&lso;气便是命也。

&rso;&rdo;

&ldo;气运&rdo;一词，见之于《世说新语&iddot;伤逝》，其文：&ldo;戴公（逵）则林法师（支遁）墓曰：&lso;德音未远，而拱木已积，翼神理归归，不与气运俱尽矣。

&rso;&rdo;&ldo;气数&rdo;一词常用于说明社会。

某个朝代进入衰落时期，史家就认为气数已尽，天意如此，这是一种唯心论历史观。