第44章（第1页）

鼻为庚辛属西方，切要隆高贵印堂。

口为戊己土中央，唇如丹朱势要长。

耳为壬癸北方中，轮廓相朝白又红。

相术家称两颧、额、下颏、鼻子为五岳。

张行简《人伦大统赋》上：&ldo;五岳必要穹与隆。

&rdo;薛延年注：&ldo;五岳者，额为南岳衡山，鼻为中岳嵩山，颏为北岳恒山，左颧为东岳泰山，右颧为西岳华山。

五岳俱要丰隆有峻极之势。

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相术注意到人与环境的关系。

《照胆经&iddot;论风土刻应》云：&ldo;山川粗秀，百里不同，此人生形性所以有厚薄重轻清浊之异也。

故闽山清耸，人俗于骨；浙水平而土薄，人俗于清；胡土重厚人俗于鼻；淮水泛，人俗于重；若宋人俗于口，蜀人俗于眼，鲁人俗于轩昂，江西人俗于色，如此类者，皆风土之民故也。

&rdo;这就是说，看相要考虑风土的影响，人们形相的厚薄、轻重、清浊都与生活的地域有关。

人不可貌相，海水不可斗量。

相貌不能确定人的好坏。

《鬼谷子相辨微芒》：&ldo;以貌观人，失之子羽；以言观人，失之宰予。

宣尼犹言，矧庸术乎？……执形而论相，管中窥豹也。

不离形不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。

&rdo;这就是说，相术以偏代全，不可能对观察对象作全面了解和评价。

相术有严重的弊端：

相士自称&ldo;小神仙&rdo;，以自己作为神与人之间的媒介，宣扬天命论，认为人的一生早有定数，贫富、贵贱、夭寿是无法改变的。

天支配人，人要绝对服从命运。

相术为剥削阶段级统治服务，宣扬男尊女卑、君臣父子等级有序，要人们服从封建伦理教化。

相术的理论不科学，内容复杂，牵强附会。

相术的推断缺乏事实和科学依据，宣扬唯心论和形而上学，以偶然性代替必然性，以特殊性代替普遍性。

危言耸听，混淆是非。

相术的实践过程是欺诈过程。

相士以相术作为谋生糊口的生计，以牟取金钱财物为目的。

相士的文化素养很低，品质恶劣，为人狡猾。

相士善于察言观色，随机应变，以不变应万变，以模棱两可的语言、恐吓的语言对付愚昧的对象。

被看相的人受人愚弄而不知辱，花了钱却以为荣。

相术理论本身很矛盾。

相师们同去相一个人，有的相师说其人大贵，有的相师说其人贫贱。

有的人脸相好，有的人手相好，相人的不同部位，得出的结论就不同。

明张翰《松窗梦语》卷六记载：&ldo;李东崖未遇时，偶步市中，一人从旁视之，因前曰：&lso;吾观君背，贵不可言，及观君面，不过状元、卿贰而已。

&rso;遂辞去。

&rdo;面部和背部显示的征兆不一样，其人到底应以哪一个部位为主？全凭相师胡诌而已。