第24章(第2页)
你看《彖辞》上说道:&lso;泽火革,二女同居,其志不相得。
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按:《周易》的解释有很大灵活性和任意性。
把南方革命党人与&ldo;泽火卦&rdo;扯在一起,进而批判革命,是没有道理的。
刘鹗又云:&ldo;北拳以有鬼神为作用,南革以无鬼神为作用。
说有鬼神,就可以装妖作怪,蛊惑乡愚,其志不过如此而已。
若说无鬼神,其作用就很多了:说一条,说无鬼就可以不敬祖宗,为他家庭革命的根源;说无神则无阴遣,无天刑,一切违背天理的事都可以做得。
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四方士的预测观(3)
当时,还有人用《周易》结合谶语解释为什么辛亥革命必定发生在武昌,似乎天意所定。
《清稗类钞&iddot;方伎类》记载:
又第三十七象为庚子,震上巽上,益。
谶曰:&ldo;汉水茫茫,不统继统,南北不分,和衷与共。
&rdo;颂曰:&ldo;水清终有竭,倒戈逢八月。
海内竟无主,半凶还半吉。
&rdo;此言宣传辛亥八月,武昌起事,国运告终,南北言和,帝逊位和共和成立也。
(四)其他预测
晚清,古代史上的各种预测方法都被调动出来,堪称社会转型中的奇观。
有的风水先生把风水与社会上的动荡牵扯在一起,认为改变了风水就会引起社会骚动,如徐珂《清稗类钞&iddot;方技类》记载:
京师贤良门外有河,河有桥,式如弓背。
道光时,宣宗阅射,箭鹄设于桥西河边,射者立桥北,北向而射。
每发矢,宣宗右顾,以视中否,岁已亥,桥拆平,鹄于桥南,对宝座设焉。
射者立桥此,面西向而射,以免右顾之烦也。
谈风水者谓此桥架河上,如弓之有靶,今拆平,则弓去靶矣,恐我武不扬也。
至明年,遂有英人之扰。
把英国侵略者入犯归结于拆了河桥,这是荒唐的推理。
反之,如果没有拆河桥,难道就不会有英军入犯么?
有的以望物为预测。
在国民初年成书的《新燕语》,吴江人雷震叙述&ldo;煤山之五色光&rdo;云:&ldo;辛亥首义的&rdo;一年前,闻内监传说,夜闻(煤山)有五色火光,出没出顶,不知主何兆,人多讶之。
迨民军既起,东南各省响应,改龙旗为五色国旗,殆与煤山顶上五色旗相符合。
五色火光与五色旗是没有必然联系的,这条材料只能说明当时宫中的人心已乱。
有的用占诗作预测。
徐珂《清稗类钞&iddot;方技类》有一首梅花诗预测晚清事变:&ldo;宋邵康节有梅花诗,其论本朝云:&lso;胡儿骑马走长安,开辟中原海境宽。
洪水乍平洪水起,清光宜向汉中看。
&rso;此言世祖入关,定鼎燕京,后开海禁,与各国通商,有粤寇洪秀全之乱,而宣统辛亥八月十九日,黎元洪起义武昌也。
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