第24章（第1页）

辛亥革命那年也有乩语预测时变。

柴萼《梵天序丛录》卷二十三记载：

辛亥秋，北京羊肉胡同一乩坛扶鸾。

沙盘飞舞，大书云：&ldo;大阿哥到。

&rdo;众问：&ldo;是端庶人之子大阿哥否？&rdo;则书云：&ldo;对子而称其父曰庶人，无礼已极，吾去矣。

&rdo;遂寂然不动。

近日有同善社者，分社满中国。

社中皆有乩坛，降坛者孔子、老子、释迦牟尼、穆罕默德、耶稣基督、拿破仑、华盛顿、托尔斯泰等人，智者日笑其后矣。

通过这条材料可见，清末的同善社遍布全国，假托众神，专门制造预测，这实际上是山雨欲来的前兆。

（三）《周易》预测

《易经》本是由卜筮材料加工而成，因此，术士认为它具有推测事情发展趋势的功能。

古人和近人都常常以之对社会进行预测。

这些预测，有的提供了一种思维，有的却有浓重的迷信色彩。

晚清，方士用《周易》对太平天国、义和团、辛亥革命作了预测。

从文献看，似乎很灵验，但到底这些预测是在事前进行的，还是在事后追托的，有待考实。

晚清流行的《推背图》，曾经预测太平天国运动。

《清稗类&iddot;方技类》述云：

又第三十四象为丁酉，巽下巽上，谶曰：&ldo;头有发，衣怕白。

太平时，王杀王。

&rdo;颂曰：&ldo;太平又见血花飞，五色章成裹外衣。

洪水滔天苗不秀，中原曾见梦全非。

&rdo;此言咸、同粤寇事，寇不及发，俗呼长毛。

所立国号曰太平天国。

其酋不称皇帝而天王，自余亦皆称王，天王为洪秀全。

而其时又有苗沛霖之乱也。

这或许是为太平天国运动制造的舆论，找到的神秘依据。

至于《推背图》是否可靠，谶语是否可以如此解释，当时的民众是不加考虑的。

刘鹗在《老残游记》第十二回把义和团和资产阶级革命党进行比较，以《周易》抵毁革命党。

他认为，义和团譬如人的拳手，&ldo;一拳打去，行就行，不行就罢了，没甚要紧……惟此&lso;革&rso;字上应卦象，不可小觑了他。

……小子且把&lso;泽火革&rso;卦演说一番。

先进这&lso;泽&rso;字，山泽通气，泽就是溪河。

溪河里不是水吗？《管子》说：&lso;泽下尺，升上尺。

&rso;常云：&lso;恩泽下于民。

&rso;这&lso;泽&rso;字不明明是个好字眼吗？为什么&lso;泽火革&rso;便是上凶卦呢？偏又有具&lso;水火既济&rso;的个吉卦放在那时，岂不令人纳闷？要知这两卦的分别就在阴阳二字上。

坎水是阳水，所以就成个水火既济，吉卦。

兑水是阴水，所以成了个&lso;泽火革&rso;，凶卦。

坎水阳德，从悲天悯人上起的，所以成了个既济之象；兑水阴德，从愤懑嫉妒上起的，所以成了个革象。