第74章（第2页）

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开始了中国封建法律儒家化过程。

到了东汉，据《魏书&iddot;刑罚志》说：&ldo;后汉二百年，律章无大增减&rdo;。

可见，东汉法律思想与西汉基本相同。

这一时期的法律思想家，主要有西汉的贾谊。

他极力主张确立封建社会等级制度，主张实行&ldo;礼法结合&rdo;的两手统治术，倡导先用礼仪教化，而后再用刑罚。

并维护&ldo;刑不上大夫&rdo;的法律思想。

后来，西汉儒学大师董仲舒，发展了贾谊的思想，认为要加强封建专制的政治统治，就必须加强对人民的思想统治，二者是不可分割的。

他提出&ldo;罢黜百家，独尊儒术&rdo;并发展了&ldo;三纲五常&rdo;的理论，主张&ldo;大德而小刑&rdo;，强调礼乐教化的作用，推《春秋》决狱，&ldo;论心定罪&rdo;。

三国、魏晋南北朝时期，面对长期尖锐、复杂的阶级斗争和民族斗争，各国统治集团都很重视运用法律武器，来维护自己的统治。

这一时期的法律思想家曹操，主张治定&ldo;礼为首&rdo;，拨乱&ldo;刑为先&rdo;，坚持&ldo;选明达法理者使持典刑&rdo;，举用贤才，奖赏战功。

诸葛亮十分重视法治，而且执法如山，赏罚分明，以身作则。

他主张&ldo;科教严明&rdo;、&ldo;上下有节&rdo;、&ldo;集思广益，刚柔并存&rdo;。

另外他的军法思想也很严明。

中国封建社会发展到隋唐，已进入鼎盛时期。

与当时封建政治经济发展状况相适应的封建立法渐趋成熟、完备，礼法结合已用法典形式固定下来，引经断狱大大减少，封建法制进一步加强。

同时，隋唐的法律思想也发展到一个新的阶段：一是在立法上主张&ldo;法贵简当&rdo;、&ldo;删削繁苛&rdo;，&ldo;尽除苛惨之法&rdo;；二是在司法上强调&ldo;守文定罪&rdo;、&ldo;以公执律&rdo;、&ldo;恤刑慎杀&rdo;，尤其对死刑更是持审慎态度；三是在执法上重视整饬吏治，实行&ldo;兼听&rdo;、&ldo;纳谏&rdo;，&ldo;唯才是与&rdo;的政策；四是在刑礼关系上，主张&ldo;礼法迭相为用&rdo;，本着&ldo;礼律两不失&rdo;的原则解决司法上的特殊法律问题；五是反对恢复肉刑和复仇杀人的法律规定。

唐朝法律制度是我国封建法制高度发展的产物，不仅为宋元明清立法奠定了基础，而且对当时亚洲一些国家的法律制度的形成有着重要的影响。

当时著名的思想家、文学家韩愈，希望通过肯定&ldo;圣王之道&rdo;来强化封建主义的上层建筑。

韩愈的法律思想以&ldo;道统论&rdo;为理论根据，提出圣人制&ldo;礼乐刑政&rdo;的国家和法的起源论，把封建专制国家和法律制度及伦理道德等抽象化为&ldo;道&rdo;，赋予&ldo;道&rdo;神圣不可侵犯性。

他主张&ldo;礼法并用&rdo;，&ldo;德礼为先&rdo;，其法律思想贯穿一条维护&ldo;道统&rdo;的主线。

辽、宋、金、元时期，由于阶级压迫和民族压迫，农民起义此起彼伏。

相应的，法治思想从内容到形式都比前期有不同程度的变化。

两宋统治者大肆宣扬&ldo;存天理，灭人欲&rdo;的理学，将其作为奴役人民的思想桎梏，妄图用玄妙深奥的思辨哲学掩盖其封建法律的实质。

为了镇压人民的反抗斗争，主张重刑和恢复肉刑的思想也有所抬头。

一方面，一些少数民族统治者，入主中原后，加紧封建立法，加强对汉人的限制和压迫。

另一方面，一些开明的政治家则极力提倡执行汉法，实行新的治国方针，促进各民族间的经济文化联系，推动了民族融合的进一步发展。

北宋的包拯，提出并实践了一系列法律主张。

坚持&ldo;于国有利，于民有害&rdo;的立法原则；坚持以民为本，健全法制，严格依法办事，维护法律的严肃性。

主张并实行赏罚分明，执法公平，精选官吏，防止冤狱；提倡&ldo;治平之世，罕用刑法&rdo;的宽简政策。

王安石则为了缓和阶级矛盾，扭转宋王朝&ldo;积贫积弱&rdo;的局面，向宋神宗提出&ldo;变风俗，立法度&rdo;的主张。

他说：&ldo;盖君子之为政，立善法于天下，