第74章（第1页）

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种形态。

一、先秦法治思想夏商奴隶主贵族给自己的统治蒙上一层神圣的灵光，宣扬&ldo;王权神授&rdo;1和&ldo;代天行罚&rdo;的神权思想。

所谓：&ldo;有夏服（受）天命&rdo;；夏禹&ldo;致孝乎2鬼神&rdo;。

到了商代，神权思想进一步发展。

殷商奴隶主宣称上帝是他们的祖先，商王是秉承上帝旨意统治奴隶的。

夏启在讨伐有扈氏时宣称：&ldo;今予惟恭行天之罚。

&rdo;西周奴隶主阶级总结了夏商奴隶主阶级统治人民的经验、教训，提出了&ldo;以德配天&rdo;、&ldo;敬德保民&rdo;、&ldo;明德慎罚&rdo;和比较系统的&ldo;礼治&rdo;思想。

冀图国运长由于其阶级本质所决定，是不可能真正做到宽以待民的。

&ldo;成康之治&rdo;后，西周即开始走下坡路，穆王时颁布了&ldo;吕刑&rdo;。

西周统治者有一套相当完备具有明显血缘色彩的宗法等级制度，分别嫡庶、大宗小宗。

宗子享有宗主权，亲亲、尊尊，&ldo;礼不下庶人，刑不上大夫&rdo;。

春秋战国时期是我国奴隶制瓦解、封建制兴起的社会变革时期。

新兴地主阶级积极主张反映地主阶级意志的成文法，彻底改变由奴隶主贵族垄断法律的局面，力图冲破&ldo;礼治&rdo;的束缚，实行&ldo;法治&rdo;。

这一历史时期，在法律思想上最先活跃起来的是管仲、子产、邓析等人。

变法定律的李悝主张&ldo;尽地力之教&rdo;，推行&ldo;平籴法&rdo;，以促进经济发展；李悝废除了旧的世卿世禄制度，把禄位赐给对国家有功的人；为了从法律上保证变法的实施，李悝&ldo;撰次诸国法&rdo;，制定了《法经》。

成为秦以后法律的蓝本。

公元前356年和公元前350年，战国时期法家代表人物商鞅，两次进行变法，实行奖励耕战、富国强兵的政治路线和法治思想，颁行了垦草令、开阡陌令、分户令、军奖令等。

在重刑方面，主张以杀去杀，以刑去刑，轻罪重罚；在法律制度上，改法为律，使犯罪与刑罚两者相结合。

此后，中国封建法典概称为律。

商鞅变法，影响深远。

韩非是先秦法家集大成者，他主张&ldo;法不阿贵&rdo;、&ldo;重刑少赏&rdo;。

作为荀子的学生，他认为人性好利，少有&ldo;自善之民&rdo;，治国需&ldo;远仁义，去智能，服之以法&rdo;；并主张&ldo;法、术、势&rdo;相结合，实施统治；法显于外，以一政令，罚奸平乱；术藏于胸，以御君臣；有权有势，以行法术。

&ldo;抱法&rdo;、&ldo;行术&rdo;、&ldo;处势&rdo;相辅以为用。

这一套理论为秦始皇所采用，对统一六国，建立专制主义中央集权国家起了重大作用。

二、封建专制时期的法治思想春秋战国时期，各诸侯国先后由奴隶制向封建制过渡。

前221年，秦始皇兼并六国，建立了中国历史上第一个统一的封建君主制的中央集权国家。

秦朝以战国时期形成的法家思想作为立国制法的理论基础，用&ldo;法治&rdo;和重刑主义的原则，初步建立了封建法律制度，排斥先秦儒家的&ldo;礼治&rdo;思想，形成了庞杂的严酷的刑罚体系。

公元前206年，刘邦建立了西汉王朝。

汉代是中国历史上封建君主专制中央集权国家的巩固和发展时期，中国统一的多民族国家较之秦代更加发展和扩大。

汉武帝采纳董仲舒的建议，&ldo;罢黜百家，独尊儒术&rdo;，确立了儒家思想的正统地位。

在&ldo;霸王道杂之&rdo;的思想支配下，以礼入刑，引经决狱，1《尚书&iddot;召诰》。

2《论语&iddot;泰伯》。