第68章（第1页）

&ldo;嗯，是的。

&rdo;

铃木凝视着真梨子，终于自语般地说道。

虽然早已预料到了，可听到回答的那一瞬，心脏仍抑制不住地狂跳起来。

&ldo;就因为他们是罪犯?&rdo;

&ldo;是的。

&rdo;

&ldo;绿川也一样了，因为是罪犯所以杀死了他。

&rdo;

&ldo;嗯，是的。

&rdo;

&ldo;警察还不知道的杀人，除此之外还有好多吗?&rdo;

这个问题铃木没去回答。

&ldo;到底是从什么时候开始的?为什么要干那么可怕的事?是你爷爷教你那么做的吗?&rdo;

&ldo;大夫!请您讲讲梦的事吧!&rdo;

铃木婉然打住了真梨子的提问。

&ldo;为什么您推理我该做起梦来?&rdo;

想直接向铃木证实的问题还多得数不清，可这会儿只得作罢。

真梨子想，不管怎样，首先最重要的是不能放掉谈话线索。

为了理清脑中的思路，她深深吸了一口气，然后开口说了起来：

&ldo;我们的存在虽然不外是无数纷繁的感觉的聚集，但由听觉、视觉、触觉等五官而来的信息以一种令人难以置信的高速变化、流逝着，将它们组成一体、形成意义的正是所谓的自我。

对于自我是怎样形成的，谁也不知道正确答案，顶多只能解释说它在婴儿的需求欲望和父母教育的纠葛过程中慢慢地成型，通过学习文化、生活习惯，再还有主义、思想等，原只不过是感觉的繁杂堆积的人一点点地变成了完整的存在，即不单纯是变幻不定的感觉的集合体，而是成了坚定的持续性的个人。

但是，你的情况却不一样。

&rdo;

真梨子停下话头，察看铃木的脸色。

铃木的表情没有显示出任何变化。

&ldo;你没有形成普通意义上的自我，那时因为你缺乏本能的欲望需求，因此与环境之间也不会产生矛盾和冲突。

虽然你自小观看周围的事物，也听到声音，但我觉得你肯定全然没有自己在看、自己在听、自己在思考的意识，恐怕连身体感觉也没有吧?你只是像镜片一样反射外界的所有事物，像聚音喇叭一样拾起任何一丝微弱的声音，毫无意识地收集外界的信息，对不对?&rdo;

铃木仍旧不语。

&ldo;但有什么事发生了。

发生了什么我不知道，你建成了一种替代自我来取舍选择信息、完成归纳统一的另外的虚构体，也可以说是通过逻辑地重新构建收集到的数据而人工地造就了自我。

之所以说是虚构体是因为自我也不算有实体的事物，只是意识上虚构的产物，人类一人一个，类似故事一般的东西。

你将自己建构的虚构体输进自己的脑中，它有效地发挥功能，收集到的数据按目的重新分配，脑际的信息和体际的信息被有机地统一起来。