第13章（第2页）

但第三部分非奴隶主白人，人数最多，在这种经济中起着重要的作用。

他们居住在山下或不那么肥沃的沿海低洼地带。

他们每年收获一两包棉花，或一大桶烟草，也种些粮食作物。

他们在个人利益上和情绪上与种植园制度有着千丝万缕的联系。

他们为种植园轧棉花，也有可能向附近的种植园出售自产的猪肉。

他们中许多人对奴隶主的地位垂涎三尺，而且也确有某些能干的或幸运的人终于实现了这个愿望。

南部还存在着传统的亲连亲的关系，一个非奴隶主白人很有可能是位于同一条公路沿线的某个庄园主的堂表兄弟或外甥、侄子。

大种植园主还按照习俗，每年举办一、两次野餐会招待穷苦的邻里‐‐尤其是他正在竞选议员的时候。

在奴隶主与非奴隶主白人之间，除了存在着他们潜在的阶级矛盾缓和的亲戚关系和共同的利益外，还存在着一种最重要的纽带，即种族联盟。

南部的白人尽管并不都拥有奴隶，但却都拥有白的肤色。

蓄奴制不仅是一种劳动剥削的手段，而且它还是种族统治的一种手段。

不管有多少非奴隶主白人多么讨厌蓄奴制度，但没有什么人认为尚有其他手段可以维护白人的优越地位。

亚拉巴马的一个农民对弗雷德里克&iddot;劳&iddot;奥姆斯特德说，他相信蓄奴制是错的，但是他也不相信解放奴隶是对的。

他说：&ldo;假定他们自由了，你会发现他们自认为跟我们一样优秀了。

……一个黑人以为跟白人一样优秀了，你怎么想？一个黑人登门向你的千金求婚，你怎么想？&rdo;另一个穿着邋遢的农民对奥姆斯特德说，他希望&ldo;这里根本不存在黑人。

他们是这个国家最大的孽障。

……但是给他们自由，让他们呆在这里是行不通的。

在我认识的人中没有一个赞同解放奴隶。

让他们自由并呆在这儿，我们生产出来的东西都要被他们偷去了，那样谁都没法在这里住下去了。

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奥姆斯特德敏锐地指出：&ldo;自孩提时起，在白人大众的社会环境中就只有一样东西使他们的生活变得有价值一些，那就是黑奴比他们要低贱。

&rdo;作为南部亲蓄奴制的主要政治发言人、南卡罗来纳州的约翰&iddot;c&iddot;卡尔霍恩也意识到这一点。

1848年卡尔霍恩说：&ldo;对于我们来说，社会的两大对立阵营不是富人和穷人，而是白人和黑人；所有的白人，包括贫穷的和富有的，都属于上层阶级，受到尊敬，享受平等……从而享有贫困或灾难都剥夺不走的地位和荣誉。

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