第74章（第1页）

「有个叫做马丁&iddot;海德格（artheidegr）的德国人。

」

「海德格！

」柴再次叫出声来，「你是说那个纳粹党的海德格吗？」

「纳粹党？是军人吗？」

「是学者。

」中禅寺说明，「正确地说，他这个哲学家并非一直都是纳粹党员，而是有一段时期热烈地‐‐近乎异常地支持纳粹党。

在我国，写下《西洋近世哲学史稿》以及《「粹」的构造》的九鬼周造曾经师事于他。

」

我完全没听过。

「海德格这个人‐‐对完全没兴趣的人来说，应该根本无关紧要，所以我非常简略地介绍一下就好‐‐他从亚里斯多德的形而上学解释开始，为了超越笛卡尔以降的近代思惟，不断地进行钻研，他加深初期希腊思想的存在经验倾向，与西洋哲学的根本基调对比地……」

「一点都不简略。

」柴阻止中禅寺，「连我听了都不懂。

」

「不懂啊。

思，听不懂吧。

」

「不懂呢。

」我说。

事实上，那听起来根本不像日本话。

「海德格是《存在与时间》（seundzeit）的作者吧？」柴非常简略地说，「我的专门是东洋，不太清楚，不过我有个朋友帮忙编纂九鬼老师的遗稿，我从他那里听到一些消息。

他说《存在与时间》是一本名着，但是战后海德格在思想上似乎迷失了。

果然是因为纳粹的关系吗？」

中禅寺斜望了柴一眼，问道，「你读过海德格的书吗？」

「我比较擅长法文，德文有点……」

「也有法文版吧？我的专门不是洋书，不太清楚详情，不过昭和十五年也出版了日文版，我店里也有。

没读过可不能随便乱说啊。

再怎么说，那都是一本对东西方哲学思想界造成冲击的著作啊。

」

「你读了吗？」

「我读了一些手上有的。

我也读了《存在与时间》刊载在胡塞尔（edundhserl）的《哲学与现象学研究年鉴》中的部分。

完结篇到现在都还没有出来，总觉得悬在半空中似的，不过或许把它当成以未完结的形式完结比较妥当吧。

哦，我那个叫大河内的朋友，最近很热中于海德格。

」

「那个原本是哲学家的人吗？」

「对。

他本来喜欢尼采，主要研究尼采，总是随身携带尼采的著作。

他好像拿到了海德格战前频繁举行的有关尼采的演讲会讲稿，结果一头栽了进去……」

「你麻烦的朋友也真多呢。