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第53章(第1页)

第九十七节文五要开医院

张俊石:&ldo;这个时间太久了,谁也耗不起,那第二种方法呢?&rdo;

布施以从兜里掏出一张烈火符来,在张俊石眼前晃了晃,说道:&ldo;第二种方法,简单得很,不用等那么长时间,只要拿烈火符在它脸上使劲拍就行了!&rdo;

张俊石:&ldo;那不是把鬼给杀了,你说过,烈火符拍在脸上,那鬼便会魂飞魄散!&rdo;

布施以:&ldo;对啊,就是要让他魂飞魄散,这样做干净利落,还省事。

&rdo;

张俊石:&ldo;这样做会不会有什么负面反应,例如损阴德,遭报应之类的。

&rdo;

布施以:&ldo;当然会,不到万不得已,我才不会主动去杀鬼。

&rdo;

张俊石:&ldo;杀了鬼会怎样?&rdo;

布施以:&ldo;杀了鬼,阴德损失是必然的,最主要的,你就会像五哥一样,身上冒煞气,煞气越多越容易被鬼或者妖盯上,你自己可能不会怎样,妖鬼不大敢动你,可你身边的人就不一样了,你会与亲人犯克,克父母,克妻儿,甚至连朋友都会克,谁粘上你谁倒霉,所以煞气乃不祥之气,还是敬而远之的好。

&rdo;

张俊石听得浑身起鸡皮嘎达,这第二种方法绝对是损人不利己,还是不要使用的好,不然从此以后见谁克谁,那还了得。

&ldo;没有第三种方法吗?&rdo;

布施以:&ldo;第三种办法当然有,只不过我的第三种方法跟你的愿望一样!&rdo;

张俊石:&ldo;此话怎么讲?&rdo;

布施以:&ldo;还没找到。

&rdo;

张俊石:&ldo;……&rdo;

傍晚时分,文五回来了,怀里抱着一堆的文件,往茶几上一扔,然后人就倒在沙发上呼哧呼哧喘粗气。

布施以:&ldo;咋累成这样,你一个老大怎么能自己拿这么多东西,你手下人呢?韩锁呢?&rdo;

文五一边喘气,一边说道:&ldo;我这不是在积德吗,自己能做的事情自己做。

&rdo;

布施以与张俊石对视了一眼,互相扑哧一笑,心道:有愿望的人就是不一样,一点一滴都不想浪费,估计,文五现在做任何事都会以积德为前提,不积德的事情一定不会干,也没那时间干。

张俊石从茶几上乱七八糟的文件里,随便抽出来一两件看了看,看着那文件上的一行字,轻声的读到:&ldo;医疗机构管理条例。

&rdo;读完之后,皱了皱眉,搞不明白这是干什么用的,遂又问道:&ldo;五哥,你这是要干什么啊?&rdo;

文五这时候的气终于喘匀了,不紧不慢的说道:&ldo;真没想到,开一家医院要那么麻烦,需要的东西太多了,我都不知道该准备什么了,索性全抱了回来,今晚加个班,明天再出去跑,争取尽快将我的医院办起来。

&rdo;

布施以原本以为文五也就办几个医疗诊所,可没想到他居然要去办个医院,这个动静折腾的可够大,当然,布施以并不了解文五,文五能有今天的实力,并不是全靠打打杀杀,任何事情背后,都要有金钱来撑腰,没有钱的黑社会团伙只能叫做街边无赖,成不了气候,上不了大雅之堂,文五很聪明,早就想到了这一点,古代三国,兵马未动,粮草先行,文五是兵马未动,金钱先动,有了足够的金钱作支撑,文五几乎每一场仗都打得起,长时间的磨练,文五有了自己一套独特的生意经。

第九十八节笨蛋等于天才

文五很会算账,赚阴德与赚钱其实是一样的道理,店大名声大,客容量也大,赶到季节交替的时候,伤风感冒打吊瓶的,一天的客流量会非常多,到时候自己的床位足够多的话,那阴德还不滚滚而来,文五以前是衡量钱,现在全部拿阴德来衡量,而且他把阴德量化成一个单位,例如卖出一瓶药赚一阴德,打一针赚十阴德,挂个吊瓶赚五十阴德,救人一命,赚一百阴德,以此类推。

自己的医院届时不以盈利为目的,只收成本价,一定会受到沈城百姓的一致好评,到时候来就医的人一定会络绎不绝,那么自己的阴德就会像井喷一样的往上涨。

想到这里,文五这个美啊。

人一旦下狠心做一件事情,后果是很恐怖的。

这种说法很夸张,但文五的行动正在证明着这一点。

张俊石与布施以当然是百分百支持文五这么做,一个坏事做尽的江湖大哥,如今做起大善事来,绝对是社会之福。

但对于文五来说做善事却是一把双刃剑,善事做的越多,身上的煞气就会越淡,可一旦自己身上的煞气淡到不足以压制身上那五个煞鬼,五哥这个江湖大善也就该一命呜呼了。

对于这一点,布施以看在眼里,但并没有直接表明,他在思索着第三种方法,既能以最快的速度将那五鬼驱逐干净,又不至于对自己和身边的人有什么影响,可想来想去依然发现,只有先前那两种方法可行。

张俊石在布施以心中,一直是一个凡事都要靠自己的笨蛋,靠他肯定是没什么希望的,可是你相信吗?往往越是被人觉得笨蛋的人,越能发现一些意想不到的妙计,布施以的确是聪明,但有时候是聪明反被聪明误,他思考问题的模式比较固定,或者说比较死,一直在旧有的模式下思考问题,所以他一直都想不出来,但张俊石不一样,张俊石没有自己的模式,在阴阳先生这个领域,他是一个新手,所以与布施以思考同样一个问题,虽然出发点是一样,但达成目的的方式却截然不同。



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