第65章（第1页）

&ldo;对我来说，这太令人厌恶了，这是一个招人怨恨的非人的世界。

我不愿意生活在这样一个世界里。

如果你能想象到世界是这个样子，你为什么还摇摆不定骑墙观望呢?为什么还要占据着某种中间地带呢?如果你相信这一切，已经是这个样子，为什么不更简单一点?干脆说，根本没有上帝?看起来你对奥卡姆剃刀并不是诚心实意地信以为真，并付诸实施。

那么我就只能认为你是在夸夸其谈，听起来十分动人，可是丝毫不联系实际、毫无意义地空谈。

如果你甚至于能够想象出一个世界，可是没有上帝，一个满怀知识分子良心的科学家怎么竟然能成为一个不可知论的俘虏呢?或者，你只不过是一个无神论者?&rdo;

&ldo;我想，你这通篇的议论，归结到一点，不就是想证明，存在上帝，是一个最简单的假说，&rdo;爱丽说，&ldo;这是一个较好的讨论方式。

如果仅仅是一场科学讨论的话，我同意你，卓思牧师。

科学实质上就是关注对假说的考察、检验和修正的。

如果自然规律，不需要超自然的介入，或者，甚至更退让一步，只纳入一个上帝假说，就能解释所有遇到的事实的话，那么，在这样的前提之下，我可以称自己是一个无神论者。

可是，在这样的前提之下，只要发现一条证据，证明与事实不符，我就会从无神论的立场上倒退回来。

从我们目前已知的自然规律中，几乎谁都能发现漏洞或破缺。

我之所以不愿意把自己称为一个无神论者，是因为这主要不是一个科学问题。

这主要是一个宗教问题和政治问题。

科学假说试探性的本质，决定了它不可能将问题扩展到宗教和政治领域。

可是你们，你们并不是把上帝当做一个假说来谈论的。

你们以为你们已经垄断了真理，所以我特意要指出，你们可能遗失或丢掉了那么一两件事。

如果你一定要问我，我可以很高兴地告诉你：我绝对没有那么大把握可以斩钉截铁地说，我就是正确的。

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&ldo;我总是这样想，一个不可知论者就是一个无神论者，只不过他缺乏勇气，不敢说出他的证据。

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&ldo;其实，你同样也可以说，一个不可知论者就是一个具有深刻宗教信仰的人，他对于人类不可避免地会犯错误这个属性，多少还具有那么一点粗略而初步的知识。

当我说，我是一个不可知论者的时候，我的意思只是说，还没有做出明确的举证。

现在还没有令人信服的证据证明上帝存在‐‐至少是你们所说的那样的上帝‐‐同时，也还没有令人信服的证据证明上帝不存在。

因为在这个世界上，超过一半以上的人并非犹太教徒、基督徒或穆斯林，我不能不说，对于你们所说的上帝并没有令人信服的论据。