第49章（第1页）

真宗时期，京师和地方上建成了一大批官办宫观，朝廷就任命了相应官员去负责管理，与此同时，真宗又设立了一种与宫观相关的荣誉性的虚衔，可以多领一份俸禄而不必赴任视事，这种官往往以提举某某宫观命名。

宫观官在真宗以后成为官僚队伍中一个特殊系列，一方面说明了宋朝政府与道教的密切关系，另一方面也加剧了冗官和冗费的严重程度。

与此同时，在大中祥符五年&ldo;圣祖&rdo;降临以后，真宗就命王钦若、曹谷和张君房整理新道藏。

四年后，新道藏基本修成，命名为《宝文统录》；天禧三年（1019年），经增补共计四千五百六十五卷，抄录了七藏，真宗重新命名为《大宋天宫宝藏》，在道教史上倒有着重要的地位。

自大中祥符元年起，真宗导演的神道设教的闹剧真可谓一年一个样，他已经完全沉浸在自导自演的脚色之中了。

《宋史&iddot;真宗纪》评说澶渊之盟以后的天书封祀是&ldo;一国君臣如病狂&rdo;。

明代李贽也说：&ldo;堂堂君臣，为此魑魅魍魉之事，可笑，可叹！

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然而，当一国君臣都炫耀&ldo;皇帝的新衣&rdo;时，还是有人大声说出真相。

早在天书首降之际，龙图阁待制孙奭就引用孔子的话说：&ldo;天何言哉！

岂有天书？&rdo;西祀汾阴时，他上书指出，所谓祥瑞是欺天愚民惑后世，还警告真宗：&ldo;不念民疲，不恤边患，安知今日戍卒无陈胜，饥民无黄巢？&rdo;当真宗要去祭祀老子时，他提醒真宗应当牢记唐明皇后期遭受安史之乱的教训。

名臣张咏多次指名抨击王钦若和丁谓，他临终上表还要求真宗先斩丁谓之头置国门以谢天下，再斩自己之头置丁氏之门以谢丁谓。

真宗对这些激烈的反对意见，采取了既不采纳也不追究的方针，他还没有彻底昏头。

乾兴元年（1022年），真宗去世，天书也都随葬入陵，结束了长达十五年的天书闹剧。

《宋史&iddot;真宗纪》说：&ldo;仁宗以天书殉葬山陵，呜呼贤哉&rdo;，仁宗这年仅十三岁，当时是真宗刘皇后垂帘听政，这一决定应该是她做出的。

不过，刘皇后做出这一决定，并不是出于对天书封祀的憎恶，而是为了满足真宗生前的追求，说不上贤明，这有后事为证。

仁宗天圣七年（1029年），玉清昭应宫遭雷击起火，焚毁略尽，他曾哭着表示要重修新宫，大臣们都以&ldo;天变来警&rdo;加以激烈的反对，才不得不打消原来的主张。

这场天书闹剧对真宗朝政治和财政产生了重大影响。

在政治上，大中祥符以后，真宗一再热衷&ldo;祥瑞&rdo;粉饰太平，对朝政兴革却无所用心，听任王钦若和丁谓等&ldo;五鬼&rdo;把朝政搞得乌烟瘴气。

真宗晚年更是神魂颠倒，甚至满口胡话，在真宗迷信的长期暗示作用下，他自己也进入了迷狂状态，朝政大事多由皇后刘氏决断。

在财政上，东封泰山耗费八百余万贯，西祀汾阴耗资更增二十万贯，这还不计亳州之行。

营造玉清昭应宫缺少具体的支出记载，但仅雕三座塑像就用去金一万两，银五千两，则二千六百十座建筑的糜费可以想见。

倘若将京城景灵宫、太极观和各地宫观都计算在内，其费用之大恐怕不是几千万贯所能打住的。

真宗前期，进过近四十年的经济恢复，天下富庶，财政良好；由于装神弄鬼的折腾，几乎把太祖太宗的积蓄挥霍殆尽，到其晚年&ldo;内之蓄藏，稍已空尽&rdo;，留给后人的是一个空壳子。

细说宋朝24：天禧的宰执和政争

天禧共五年，是宋真宗倒数第二个年号，他的统治也进入了晚年。