第48章（第1页）

大中祥符四年正月二十三日，西祀汾阴的队伍仍以天书前导，经洛阳，出潼关，沿黄河北上，直趋汾阴（今山西万荣西南）。

在一整套繁缛的祀地祇仪式完成以后，真宗在河中府（今山西永济西）过黄河大桥，折道向西，来到华山山麓的华阴县，亲自补上拜谒祭祀西岳庙的仪式。

归途中，真宗在洛阳停留了二十多天，再去巩县（今属河南）谒祭祖宗三陵（太祖之父赵弘殷的永安陵、太祖永昌陵和太宗永熙陵）。

这次西祀出巡，前后闹腾了六十八天。

回来以后，又是宰相以下加官进俸；还派使臣分赴五岳，为五岳册封帝号。

在这场闹剧中，如果说真宗是前台唯一的主角，王钦若则是第一导演，跟在他后面的还有丁谓、林特、陈彭年和刘承珪。

他们五人互相勾结，行踪诡秘，时人号为&ldo;五鬼&rdo;。

王钦若为人奸巧，智数过人，妄为敢做，又懂道教，故而在这场神道设教运动中，委曲诱导，及时建议，作用最大。

丁谓这时还屈居王钦若之下推波助澜，但很快就后来居上，在真宗末年政治中成为举足轻重的脚色。

林特工于算计，丁谓参知政事后推荐他做三司使，主管封祀和营造的财政大权。

他善于奉迎附和，先依附于王钦若，而丁谓后来也始终信任他。

刘承珪是宦官，真宗伪造天书，多借皇城司奏报的名义，当时的皇城使就是他。

陈彭年倒是个学者，他以自己的学问为东封西祀参订仪制。

为人一误入歧途，就覆水难收，他就把自己的学问、文章连同良知一同货与帝王家了。

大中祥符五年十月二十四日，真宗对宰辅大臣又说了一个白日梦。

说还是那位神仙托梦，传达玉皇之命说：&ldo;令先祖赵玄郎授你天书。

&rdo;其后圣祖果然托梦告诫真宗要&ldo;善为抚育苍生&rdo;。

由于梦境出自真宗的追述，谁也不敢究诘它的真实性。

真宗认下了这个子虚乌有的先祖以后，马上出台了一连串的举措：一是命天下为圣祖避讳，并为他杜撰了一个名字叫赵玄朗；二是为圣祖上尊号曰&ldo;圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝&rdo;，还为他配了一位号曰&ldo;元天大圣后&rdo;的圣母；三是在京师建造景灵宫，供奉圣祖和太祖太宗像，规模之大和规格之高仅次于太庙；四是在京城最大的道教宫观玉清昭应宫大殿里供奉玉皇和圣祖的塑像；五是下令天下州县天庆观增建圣祖殿，官员上任和离职都必须拜谒和辞行；六是真宗带头撰写关于圣祖光辉事迹的重头文章《圣祖降临记》，王钦若的《圣祖事迹》、盛度的《圣祖天源录》等也纷纷出笼，紧紧跟上；七是命宗正司修订皇室家谱，增入圣祖事迹。

神道设教越搞越大。

封禅和祀汾阴产生虽比道教早，但后来其仪式也都与道教合流。

至于天书和玉皇，纯粹是道教的玩意儿，对道教也就不能不更加尊崇。