第9章（第1页）

自由？

是的，自由不只是政治上言论、集会或出版的自由，自由包含了每个人内心中强而有力的生命定力。

流浪，或许可以帮助你找到短暂的自由，重新定位一下自己，但总有某些东西牵绊着你。

你是欲望的奴隶，别人眼光中的大布偶，你从来没有自由过；你不是一个人，你是一个框架下移动的躯体，一块拼凑的残肉。

你被支解得太彻底而不自知，你的收入、身份、外表、掌声、名誉……甚至什么鬼牌子的包包、当季名牌鞋……这么支离破碎的残肉即使到了极地、山顶、原始森林，或许可以暂时疗愈，等回到现实世界，心又躁动。

极地山顶无法拯救我们。

所以古希腊哲学家伊壁鸠鲁会倡导享乐主义（hedonis）[1]，主要目的就是希望人的生命尽量达到不被干扰的宁静状态。

他倡导的学派最重要的精神就是“远离”

，远离“雅典”

（财富权力的象征），蔑视那些已被雅典人奉为圭皋的价值。

伊壁鸠鲁刻意带着他的学徒住在雅典郊外，就是为了远离支解人心的社会框架。

这一点，有点像中国文学中的《桃花源记》，但它不只是传说，而是一门真实的实践哲学。

伊壁鸠鲁深信人最大的善来自于快乐，人最大的快乐来自于自由，人最大的自由来自于远离社会价值的干扰。

文明摧毁了我们，

但蛮荒未必

可以拯救我们。

而只有平静的心，才能给我们最大、最持久的快乐。

所以伊壁鸠鲁的定义中，肉体的快乐只是在欢愉中强加的，它来得快，消失得也很快。

平和的心，不只使我们短暂快乐，长期快乐，还帮助我们忍受痛苦，并且接受死亡。

“死亡和我们没有关系”

，我们诞生了，也随着生物的自然路程生、老、病、死。

人死，和人生下来都只是生物的过程，灵魂随肉体而走，飞散了，消失了；死本身就是生命过程的终点。

没有“死后”

这件事，一个人“死后”

只对其他与你有关的那些活下来没死的人，发生意义。

所以，“死亡和我们没有关系，只要我们存在一天，死亡就不会来临；等它来了，我们已不存在了。”

我喜爱伊壁鸠鲁哲学，尤其他的心静论，教导人们不必恐惧死亡的智慧。

当你死时，你害怕的失去、你想象的黑暗、你思索的身后，都随着死亡，一起终止；你生前不必担忧，你死后没有感觉。

我们如何定位人生的巅峰？

接受并理解死亡，会使我们活得更潇洒，更没有负担。

你生前是“传奇”

也好，是“庸碌”

也罢，反正传奇不会再版。

每个人一生的结束，都是绝版。

所以这一生我们的主要课题，便是做到回归自然的生命，回到“心静”

。

心静了，你就可以活在长远的快乐中。