第75章(第1页)
与此同时,20世纪的大半时候天空灰蒙、河川油腻、动物濒临绝种,但是环境破坏继续进行,没有多少人批评或反对,似乎这是进步的代价,虽然可悲但不可避免。
接着雷切尔&iddot;卡森(rachelcarn)在1962年出版了《寂静的春天》(silentsprg),环保运动应运而生。
同样,今日我们面临的挑战是要鼓动全世界,让大家勇敢正视被困锁在妓院的女性,以及蜷缩在孤立茅篷、饱受瘘管之苦的十几岁少女。
我们希望看到一个广泛的运动应运而生,来对抗全世界的性别不平等,推动全世界女孩获得更多的教育和工作机会。
美国的民权运动是个典范,环保运动也是,但是这两个模式又有所不同,因为它们牵涉的都是关系自身的国内问题。
至于把美国女性运动当成楷模这一观点,我们则有所保留,因为如果一项国际性运动被戏称为&ldo;女人的议题&rdo;,那么它就已经失败了。
不幸的现实是:女性议题确实遭到了边缘化。
无论如何,性交易和集体强暴都不该被视为女人的议题,就像奴役制度不应该是黑人的议题,或者大屠杀不应该是犹太人的议题。
这些全是人道议题,超越任何一个种族、性别或宗教信仰。
我们之前曾经提到新运动的理想模式,即在18世纪末和19世纪初,英国人奋力终止奴隶交易的过程。
这是一个闪亮的例子。
为了改善遥远地方人类同胞的生活,一个民族付出了大量的血汗与财力。
丘吉尔曾表示,英国人的&ldo;光辉时刻&rdo;是20世纪40年代对抗纳粹的毅力;但是同样高贵的时刻是英国本土促使废除奴役制度时的道德复苏。
历史上,人们大多数时候容许奴役,认为那是可悲但不可避免的。
雅典人思辨能力一流,也富有同理心,他们当中有优秀的作家和哲学家,但是他们甚至没有辩论过自己依赖奴役的风气是否正确;耶稣在《福音书》里完全没有谈到奴役问题;圣徒保罗和亚里士多德接受奴役;犹太教及伊斯兰教神学家认为要对奴隶慈悲为怀,但是没有质疑奴役一事;18世纪初,贵格会27信徒激烈谴责奴役,却被大家视为不切实际的怪人,而他们的影响力也急剧下降;18世纪80年代初期,奴役依然是全球无可争议的部分‐‐然而,令人震惊的是,不到十年,奴役成为英国国家议程的首要议题。
潮流改变了,英国在1807年禁止了奴隶贸易,并于1833年成为率先解放奴隶的国家之一。
英国因此付出了极大的代价,时间长达半个世纪之久。
英国废除奴隶贸易的前一天,横越大西洋的奴隶运送船中有52是英国船只,而世界的糖产量有55在英国殖民地生产。
废奴之后不再输入新的奴隶,使得&ldo;新世界&rdo;的英国殖民地惨不忍睹,而英国的头号大敌法国趁机从中获得庞大利益,美国也是如此。
英国废除奴隶贸易之后的35年内,英属西印度群岛的糖产量降低了25,而拥有奴隶的竞争经济体,其产量却提升了210。
英国海军部队带头在大西洋和非洲本土镇压奴隶贸易,导致大约5000名英国人丧命,也使得英国人纳税额提高。