第72章（第1页）

&ldo;大宝法王&rdo;号。

八思巴逝世后，谥号为&ldo;皇天之下一人之上宣文辅诏大圣至德普觉真智大宝法王西天佛子大元帝师&rdo;，评价之高无与伦比。

元政府在中央设立宣政院，管理天下僧务及土蕃地区事务。

宣政院使一般由宰相兼任，而副使或由帝师担任，或出自帝师推荐。

藏区文武官员的铨选，驿站及驻军的设置，户口调查，喇嘛封赐，皆由宣政院全权负责。

若遇土蕃&ldo;有大征伐&rdo;，可参与枢密院机要。

所以，实际已经把帝师变成了西藏地区的最高军政首脑，开了西藏政教合一制度的先河。

八思巴以后，元代又册封了11位帝师，都出自萨迦昆氏家族，使之凌驾于其他诸派之上，成为当地最高统治者。

元代帝位制度作为一种宗教政策，在民族关系方面具有特殊意义。

在此以前，土蕃有完全独立于中央政权的社会政治机制，而八思巴受封表明，元朝的中央政府开始对西藏地区行使设官任职的政治权力，西藏正式并入中国版图，从此成为我国不可分割的一部分。

在这里，宗教作为加强民族联系的纽带，发挥了积极的作用。

十五、藏传佛教的形成与基督教、伊斯兰教的传入

1．前弘期佛教初传雪域

在佛教传入以前，西藏地区占统治地位的宗教意识形态是本教，亦称&ldo;苯教&rdo;、&ldo;苯波教&rdo;。

本教起源于青藏高原上古老的自然崇拜，与汉族传统的巫教近似，巫师处于宗教的核心地位，驱鬼降神，祝福禳灾，占卜吉凶，施法安魂。

在西藏第26代赞普之前，朝廷内都有本教巫师担任重要职务，左右朝政。

本教的盛行是与当时西藏落后的文化状况相适应的。

佛教传入西藏的确切日期尚有争议，但一般公认，在松赞干布时代（公元629年‐‐650年在位），佛教正式开始流行。

松赞干布是一位饶勇善战的藏王，建立了强大的吐蕃王朝。

他与邻近的尼伯尔和唐王朝联姻，娶赤尊公主和文成公主为妃，两位公主分别把大量的佛经、佛像带入西藏，并从本国延请僧人，建设寺庙安置这些佛经佛像，佛教从此开始流传。

松赞干布对佛教的发展给予了大力的支持，他建寺、译经，并根据佛教的戒律制定了西藏早期的法律。

据《西藏王臣史》记载：在法律中他规定人民必须&ldo;敬信三宝&rdo;。

佛教初传遇到了本教的抵制，据说修大昭寺时，&ldo;昼日所筑，入夜悉为魔鬼摧毁&rdo;，可能就是本教徒干的。

松赞干布以后两代赞普忙于内战，至赤德祖赞（公元724年‐‐755年在位）时，再次迎娶唐金城公主入藏。