第69章（第1页）

等等。

他把公案的文字分成两类，凡意义明确的称为&ldo;死句&rdo;，而意蕴

不明的则称为活句，&ldo;参话头&rdo;就是要在这些&ldo;活句&rdo;上下功夫，看不

懂时，便于&ldo;行住坐卧，时时提撕&rdo;，反复咀嚼，&ldo;只看个话头，行提

撕，坐也提撕，提撕来，提撕去。

没滋味，那时便是好处，不得放舍，

忽然心花发明，照十方刹，便能于一毛端，现宝王刹，坐微尘里，转大

法轮。

&rdo;2宗杲教人反复参究一句无意义的话，就是使人对机锋不是用意

识去穿凿，而是透过字面，大发疑情，排除妄念，返观自心，顿见真如

本体。

由于&ldo;看话头&rdo;简单直接，形式灵活，所以更受禅林僧侣的欢迎，

也与封建士大夫阶层&ldo;随缘放旷，任性逍遥&rdo;的人生境界相冥合，在后

世影响很大。

3．天台宗的&ldo;山家&rdo;与&ldo;山外&rdo;之争

天台宗是宋代另一个比较活跃的佛教流派。

羲寂（公元919年‐987

年）是宋代天台宗的开拓者。

他19岁出家，先习律宗，后到天台山国清

寺，学习天台教、观。

在学习中他深感由于唐武宗灭佛，导致天台文献

1《宏智正觉禅师广录》卷九。

2《大慧语录》卷二七。

残缺不全，故劝说吴越王钱俶派使者到日本和朝鲜，寻回了大量在国内

已经失传的佛教经论，此事在佛教史上被称为&ldo;去珠复还&rdo;。

因大批天

台经籍的复归，天台宗从此中兴。

义通（公元927年‐988年）是羲寂的

嗣法弟子，本为高丽王族，对天台宗深有研究，被尊为&ldo;宝云大师&rdo;。

他门下两高足知札与遵式，在重兴天台的过程中发挥了很大作用。