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第69章(第1页)

等等。

他把公案的文字分成两类,凡意义明确的称为&ldo;死句&rdo;,而意蕴

不明的则称为活句,&ldo;参话头&rdo;就是要在这些&ldo;活句&rdo;上下功夫,看不

懂时,便于&ldo;行住坐卧,时时提撕&rdo;,反复咀嚼,&ldo;只看个话头,行提

撕,坐也提撕,提撕来,提撕去。

没滋味,那时便是好处,不得放舍,

忽然心花发明,照十方刹,便能于一毛端,现宝王刹,坐微尘里,转大

法轮。

&rdo;2宗杲教人反复参究一句无意义的话,就是使人对机锋不是用意

识去穿凿,而是透过字面,大发疑情,排除妄念,返观自心,顿见真如

本体。

由于&ldo;看话头&rdo;简单直接,形式灵活,所以更受禅林僧侣的欢迎,

也与封建士大夫阶层&ldo;随缘放旷,任性逍遥&rdo;的人生境界相冥合,在后

世影响很大。

3.天台宗的&ldo;山家&rdo;与&ldo;山外&rdo;之争

天台宗是宋代另一个比较活跃的佛教流派。

羲寂(公元919年‐987

年)是宋代天台宗的开拓者。

他19岁出家,先习律宗,后到天台山国清

寺,学习天台教、观。

在学习中他深感由于唐武宗灭佛,导致天台文献

1《宏智正觉禅师广录》卷九。

2《大慧语录》卷二七。

残缺不全,故劝说吴越王钱俶派使者到日本和朝鲜,寻回了大量在国内

已经失传的佛教经论,此事在佛教史上被称为&ldo;去珠复还&rdo;。

因大批天

台经籍的复归,天台宗从此中兴。

义通(公元927年‐988年)是羲寂的

嗣法弟子,本为高丽王族,对天台宗深有研究,被尊为&ldo;宝云大师&rdo;。

他门下两高足知札与遵式,在重兴天台的过程中发挥了很大作用。



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