第69章(第1页)
等等。
他把公案的文字分成两类,凡意义明确的称为&ldo;死句&rdo;,而意蕴
不明的则称为活句,&ldo;参话头&rdo;就是要在这些&ldo;活句&rdo;上下功夫,看不
懂时,便于&ldo;行住坐卧,时时提撕&rdo;,反复咀嚼,&ldo;只看个话头,行提
撕,坐也提撕,提撕来,提撕去。
没滋味,那时便是好处,不得放舍,
忽然心花发明,照十方刹,便能于一毛端,现宝王刹,坐微尘里,转大
法轮。
&rdo;2宗杲教人反复参究一句无意义的话,就是使人对机锋不是用意
识去穿凿,而是透过字面,大发疑情,排除妄念,返观自心,顿见真如
本体。
由于&ldo;看话头&rdo;简单直接,形式灵活,所以更受禅林僧侣的欢迎,
也与封建士大夫阶层&ldo;随缘放旷,任性逍遥&rdo;的人生境界相冥合,在后
世影响很大。
3.天台宗的&ldo;山家&rdo;与&ldo;山外&rdo;之争
天台宗是宋代另一个比较活跃的佛教流派。
羲寂(公元919年‐987
年)是宋代天台宗的开拓者。
他19岁出家,先习律宗,后到天台山国清
寺,学习天台教、观。
在学习中他深感由于唐武宗灭佛,导致天台文献
1《宏智正觉禅师广录》卷九。
2《大慧语录》卷二七。
残缺不全,故劝说吴越王钱俶派使者到日本和朝鲜,寻回了大量在国内
已经失传的佛教经论,此事在佛教史上被称为&ldo;去珠复还&rdo;。
因大批天
台经籍的复归,天台宗从此中兴。
义通(公元927年‐988年)是羲寂的
嗣法弟子,本为高丽王族,对天台宗深有研究,被尊为&ldo;宝云大师&rdo;。
他门下两高足知札与遵式,在重兴天台的过程中发挥了很大作用。