第60章（第1页）

汉代佛教初传之时，就形成了南北不同风格，北方侧重禅定，南方侧重

义理，南北的政治分裂更加重了这种学风的对立。

隋朝政治的统一为宗

教风格的统一提供了条件，也提出了需要。

智■系统论证了止观不可偏

废的原则，他认为：&ldo;泥洹之法，入乃多途，论其急要，不出止观二法。

所以然者，止乃伏结之初门，观是断惑之正要；止是爱养心识之善资，

观是策发神解之妙术；止是禅定之胜因，观是智慧之由借。

&rdo;1他将止、

观二法比喻为车之两轮，鸟之双翼，&ldo;若偏修习，即堕邪倒&rdo;。

正因为

天台宗具有调和南北宗风的特点，所以成为第一个全国性的佛教宗派。

在世界观上天台宗宣扬&ldo;一念三千&rdo;说，即&ldo;世界无别法，唯是一

心作。

&rdo;2万法起于一心，&ldo;夫一心具十法界，一法界又具十法界，百法

界。

一法界具三十种世间，百法界具三千种世间。

此三千在一念心，若

无心而已，介而有心，即具三千。

&rdo;3三千法界包括了佛教世界观中的一

切存在，天台宗认为都是人们心中的幻象，因此，标志诸法实相的空、

假、中三谛应是圆融无碍的。

因缘虚假不实，故空；缘生诸法差别，故

假；不著于空，不执于假，即曰中道。

空、假、中三相互不相离，空即

假，即中直，所以又说&ldo;三谛圆融&rdo;。

天台宗在智■身后传承不绝，在唐代有灌顶（公元561年‐632年）、

湛然（公元711年‐782年）等人比较有名，并且传入朝鲜、日本等地。

（2）三论宗的师承与理论

三论宗以传播、信奉大乘空宗创始人龙树、提婆的《中论》、《百

论》、《十二门论》而得名，自然以龙树、提婆为其初祖。

以下还有鸠

摩罗什，他是后秦时期到中国传播大乘空宗之学的西域名僧。

僧肇是罗

什的学生，以协助罗什译经，著《肇论》阐述空宗思想而著名。

僧朗、

僧诠、法朗是南北朝时期三论师的代表人物，可以视为三论宗的前驱。

三论宗的真正形成是在吉藏手中。