第60章(第1页)
汉代佛教初传之时,就形成了南北不同风格,北方侧重禅定,南方侧重
义理,南北的政治分裂更加重了这种学风的对立。
隋朝政治的统一为宗
教风格的统一提供了条件,也提出了需要。
智■系统论证了止观不可偏
废的原则,他认为:&ldo;泥洹之法,入乃多途,论其急要,不出止观二法。
所以然者,止乃伏结之初门,观是断惑之正要;止是爱养心识之善资,
观是策发神解之妙术;止是禅定之胜因,观是智慧之由借。
&rdo;1他将止、
观二法比喻为车之两轮,鸟之双翼,&ldo;若偏修习,即堕邪倒&rdo;。
正因为
天台宗具有调和南北宗风的特点,所以成为第一个全国性的佛教宗派。
在世界观上天台宗宣扬&ldo;一念三千&rdo;说,即&ldo;世界无别法,唯是一
心作。
&rdo;2万法起于一心,&ldo;夫一心具十法界,一法界又具十法界,百法
界。
一法界具三十种世间,百法界具三千种世间。
此三千在一念心,若
无心而已,介而有心,即具三千。
&rdo;3三千法界包括了佛教世界观中的一
切存在,天台宗认为都是人们心中的幻象,因此,标志诸法实相的空、
假、中三谛应是圆融无碍的。
因缘虚假不实,故空;缘生诸法差别,故
假;不著于空,不执于假,即曰中道。
空、假、中三相互不相离,空即
假,即中直,所以又说&ldo;三谛圆融&rdo;。
天台宗在智■身后传承不绝,在唐代有灌顶(公元561年‐632年)、
湛然(公元711年‐782年)等人比较有名,并且传入朝鲜、日本等地。
(2)三论宗的师承与理论
三论宗以传播、信奉大乘空宗创始人龙树、提婆的《中论》、《百
论》、《十二门论》而得名,自然以龙树、提婆为其初祖。
以下还有鸠
摩罗什,他是后秦时期到中国传播大乘空宗之学的西域名僧。
僧肇是罗
什的学生,以协助罗什译经,著《肇论》阐述空宗思想而著名。
僧朗、
僧诠、法朗是南北朝时期三论师的代表人物,可以视为三论宗的前驱。
三论宗的真正形成是在吉藏手中。