第2章（第2页）

在椁室里，国王的尸体放置在中央，陪葬者的尸体放在两侧，周围还放了大量的陪葬品。

此外，在下葬的期限上，春秋时期亦有明确的规定：&ldo;天子七日而殡，七月而葬;诸侯五日而殡，五月而葬;大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬&rdo;。

此制成为后人遵循之模式。

虽然春秋时厚葬之风盛行，但是在当时，还是有些有远见的人对此持否定态度。

《礼记&iddot;檀弓上》记孔子&ldo;死欲速朽&rdo;的名言，是当时最具有代表性的反对厚葬的言论。

在同篇又可以看到这样的内容：

子游问丧具。

夫子曰：&ldo;称家之有亡。

&rdo;子游曰：&ldo;有无恶乎齐?&rdo;夫子曰：&ldo;有，毋过礼;苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封。

人岂有非之者哉?&rdo;这段话的意思是：子游就葬具请教孔子。

孔子说，应当与家庭实际经济状况相符合。

子游问，家庭状况各有贫富，有没有统一的礼的规范呢?孔子说，经济条件许可的，不应厚葬过礼;经济条件不足的，只要衣衾可以遮掩尸体，殓后即下葬，又怎么会有人责备他失礼呢?所谓&ldo;人岂有非之者哉?&rdo;这段话充分说明了孔子反对当时社会上的厚葬习气，但是也从别一个侧面说明社会厚葬追求之狂热，以致对于薄葬往往&ldo;非之&rdo;的倾向。

《论语&iddot;先进》说，颜渊早逝，孔子哀痛之至，&ldo;子哭之恸。

&rdo;&ldo;子曰：&lso;噫!天丧予!天丧予!&rso;&rdo;然而颜渊的父亲&ldo;请子之车以为之椁&rdo;，请求用孔子的乘车制作葬具，却遭到孔子的拒绝。

关于颜渊丧葬的规格，门人请示厚葬，也为孔子所反对，然而据说仍然得以厚葬：颜渊死，门人欲厚葬之。

子曰：&ldo;不可。

&rdo;门人厚葬之。

子曰：&ldo;回也视予犹父也。

予不得视犹子也。

非我也。

夫二三子也。

&rdo;孔子即使对于自己最看重的学生，也反对厚葬。

但是，最终仍然未能阻止厚葬的实行，事后也只能发表无可奈何的感叹。

北京师范大学古代文化史专家李山教授指出：&ldo;盗宝现象的猖獗与中国传统的厚葬习俗密不可分。

在阶级社会中，厚葬蔚然成风。

中国古人讲尊君、讲孝道，又很要面子，厚葬就可满足这种种心态。

&rdo;《吕氏春秋&iddot;节丧》记载，当时人们往往用一些能显示身份、地位的专用品及大量的生活资料和珍奇完好之物随葬，其后人也以此为荣。

正所谓&ldo;欲侈其葬，则心非为乎死者虑也，生者以相矜尚也&rdo;。